[главная][наше упование][раскол патр. Никона][раздор митр. Корнилия][ересь монаха Алимпия][богослужение][жизнь общины][отдел соц. поддержки][библиотека][фотогалерея][контакты]
распечатать файл в формате pdf
ПОСТАНОВЛЕНИЯ СОБОРА МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИИ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ХРИСТОВОЙ БЕЛОКРИНИЦКОЙ ИЕРАРХИИ,
состоявшегося милостью Христовой в храме Спасо-Преображения города Спас-Клепики - I сессия 11, 12 и 13 ноября (н.с.24-26); II сессия 27 и 28 декабря (н.с.9-10) в лето Господне 2011-е

1. В отношении предложения Повестки Собора Московской епархии в лето Господне 2010-е, и в отношении предложения Повестки Собора Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии в лето Господне 2011-е, о том, чтобы соборным разумом выразить ответ на наиболее актуальный запрос современников из различных «конфессий» о следующем - цитата: «СОБОРНОЕ свидетельство Церкви Христовой и исповедание веры согласно Святоотеческим  текстам в ответе веры на вопрос: «Есть ли совершение церковных Таинств вне Церкви?»
ОПРЕДЕЛЕНИЕ:
1.1.
Епархиальный Собор, во исполнение известной заповеди, повелевающей дать ответ о своем уповании всякому вопрошающему (1Пет.3:15), напоминает ответ верующих: ведь это выражено в Церкви, в предыдущие дни во время её Освещенного Собора ради Славы Господа - в определении: «На вопрос: «Есть ли совершение церковных Таинств вне Церкви?» - мы отвечаем словами отцов Святого Карфагенского Собора: Церковь одна спасительно снабжена всеми вечными и животворящими Таинствами  (цитата: «Церковь, которая, по слову Писания, есть Голубица и единственная Мати христиан, так как ОНА ОДНА СПАСИТЕЛЬНО СНАБЖЕНА всеми вечными и животворящими Таинствами»» // канон 68 по Кормчей полных переводов).
1.2.
Оставаясь всегда предназначенным для Церкви, любое из церковных таинств, как «дар совершенный» - как «всяко даяние благо» есть осуществление той, изливаемой от Благого Бога, Божественной энергии, если и нетварной и скрытой в своей безвидной простой природе, облаченной же в чувственные символы, в которых и имеется возможность человеку воспринимать её посредством чувств. - Та и даруется милостью от все-Святой Троицы, как от Творца «всему и всем», для спасения, обожения: «от славы в славу, и от силы»(2Кор.3:18) Духовного роста в силу! (Вот - те же от Христианина, как от благодарного, усваиваются Богом в том взаимообмене дарами, что к силе - к силе Божественной! - той Славы, присущей Богу в Лице Самого Богочеловека относительно Его Домостроительства о каждом из людей, когда созидаются те, если в числе спасаемых, успевая от большего в большее… Что в соответствии с Писанием: так скажем, об этом еще апостол засвидетельствовал: «доколе все преуспеем и «в единение [в общение] веры, и в разум Сына Божия: в мужа совершенна - в меру возраста исполнения Христова!» Еф.4:11-17) - А это всякому, кто стал возвращать себя к Господу-Богу во время данного общения в дарах православным образом в благой его вере, усовершенствуемой лично у него лично oт Бога: ведь «вера, конечно, двояка»: «первая вера, конечно, составляет принадлежность нашей воли, вторая же - принадлежит к дарам Духа!» (прп. И.Дамаскин, Точное изложение православной веры, кн. 4, гл. 10 (83) и 11 (84). То есть, просто нет обусловленного «второю верой» по причине её отсутствия, когда еще прежде - факт отсутствия у верующих усовершенствования их «первой веры», что становится явным, согласно Св. Иоанну Исповеднику, из следующего указания причин и следствий - констатирует: «Ибо тот, кто не верует согласно с Преданием кафолической [католической - переведено в Символе: соборной] Церкви, или кто чрез постыдныя дела ИМЕЕТ ОБЩЕНИЕ с диаволом - неверен!»
1.3.
Да! - и наличие, и достоинство веры, как деятельного стояния в предпочтении конкретного вероисповедания, неминуемо определяет церковь в её онтологии - как исторически-известную, единственную в её сущностном единении Единства Христова, или, ужe в случаях несовпадения, как «иную церковь»: и её реальное, а не приписываемое, достоинство; и её действительность на предмет соответствия заявленному, исключительному ради Церкви, именованию «Церковь», в отличие от существа и причинности секты, - и это применительно к конкретному её составу и качеству «её верных». Тем более, факт подмены Церкви на какую бы то ни было видимость церкви, является следствием подмены извращениями образа Благочестия. В соответствие с таковыми, в проявление инославия его образа ввиде новшеского для религиозного поклонения чина или нормы или духа поклоняющихся, как символами жизнедеятельности «иного благовестия», видоизменяется и вера, как сообразная ему, и уже онтологически не причастная прежнему, не тожественная единственно-сущему. - Но! - о чём в делах веры нельзя не предостерегать! - именно ею, тою же или иною верою, (либо открывающею, либо подытоживающею - запечатлевающею процесс религиозной мутации всякой земной религии!) определяется всякая религия «её верующих». Почему и взаимосвязано «всё и вся» с необходимостью веры благой - в совершенствах её светов, в осияваемых умах просвещением oт Бога имеют место те, для жизнедеятельности спасаемого народа, дарования, а в их числе - те же для верующего состава Церкви Таинства! (Ведь нет места в Теле онтологии чужеродного, а еще более - гангрене еретиков или метастазам ересей той, какбы «иной жизни» иного функционирования. «Вообще: ереси подобны некоторой цепи, сплетенной бесом: они держатся одна другой и все зависят ОТ ОДНОЙ ГЛАВЫ - нечестия и безбожия, хотя различаются по названиям, по времени, месту, количеству, качеству, силе и деятельности. Так, одно и то же тело состоит не из одного только члена, но из многих: различны их действия друг на друга, силы, свойства, отношения и значения!» Это определено относительно всякого еретика, включая даже бы и парасинагогу в лице т.н. третьечиных. Что согласно данному напоминанию преподобного Феодора Студита Исповедника из процитированной Святой книги: ведь и выше, в том же Письме «к Навкратию-сыну» напоминает [стр.133-139 - под №40 в 1 т., по изд.: Послания, М., 2003] - цитата: «Как вторые соименны первым, так и третьи соименны вторым. Так: мелитиан, которых увлек за собой раскольник Мелетий, древние называют раскольниками, хотя они не держатся лжеучения, ибо, они, анафематствуя собственный Раскол, как говорят, принимались кафолической Церковью!») Чтобы и, в конце-то концов, состоялось то, при изначальном творении мира от Создателя установленное для такого венца творений, как человек, - он подлинно-верующим, Христо-разумным и Богоугодно любящим человеком стал-таки! Который, естественно, существует, и как Духовная сущность насыщает себя во Христе-Боге обретающимся питанием относительно всего о трисоставной его сущности за счёт благой веры и её же Мира и Обеспечения, неложных и насущных в её же союзе Единства Единственно Благого! Стало быть, в её Истине, и уже с совестью состоявшегося человека приближающийся, а не только обладающий и тем, что у него по образу Божьему, и тем, что относится к нему же лишь в грядущем о Христе потенциально, и тем, что у него доселе лишь в меру человеческих сил на земле, пока еще душа в теле, - лично ему и преподается через Священство Священно-Иерархии. Ведь исключительно она имеет в силу сослужения Христу Исусу, как (Пс.109:4; Евр.5:6) «Священнику вовеки по чину Мельхиседека», благословение, власть, силу из века в век священнодействовать созидание Тела Церкви посредством Таинств: ведь всё таковое - столько же её, сколько и Его Таинства! Им место и адрес: насколько связаны, как общая часть и участь, как если бы по образу «плоть от плоти», с полнотой всей исторической Церкви (речь о той, где милостью Христовой мы) - вот настолько те Таинства адресно не-ложно от Бога! И есть те самые Божьи славы и достояние, Славой Его же определяемые, «от славы в славу» быть, а не казаться, верным Его: и есть те Божественные энергии и область действия, созерцаемые ясноощутимо от Святых отцов истинного нашего вероисповедания и всегда известные опыту нашей Матери-Церкви! Всё это соотносится исключительно с Бого-учрежденной сущностью, чтобы и содействовало Сыновним со-работничеством Богу персонально о каждом, кто только Отцу Небесному усыновляется, опять же, в Таинствах и является, на тот момент, со-Телесным Главе прирастающего в столетиях Тела, той самой у Христа с Христианами Общности верующих верою верных - сущностно-неизменного и вечного Единства Нового Творения!
1.4.
Знаменательно и то усыновление многочисленно многих к Отцу Небесному! Проявившееся также и благодарностью по отношению к действительной Жизни мiра, Которая и есть Христос наш, Исус Сладкий! И она, та благодарность радостно-творящая, была, однако! - и есть и будет ни неволей: ни самообманом: ни бессмысленна в Жертвоприношении действительно истинных поклонников Бога: вот столько же радостным для существа и духа рожденных, обретающих себя в Духе от Бога, сколько и тем евхаристическим воипостазированием во Славе Тела Его Единородного Сына. С отсутствием этого (ведь у внешних, тем более, у духа еретиков (Еф.2:2) нет Дара Благодарения: ведь отсутствует Таинство Евхаристии), нет ни отношения к Отцу Славы, ни того, Им усваиваемого Себе же, творения нового, которое и было бы «в похваление Славы Его!» Но! - и вообще не состоится Удел спасаемых, то есть, Церковь Славы! (Еф.1:1-17) И о чём сущем не искали бы, однако! - без её Евхаристии ни цели, ни смысла, ни опытного умозрения о Сущем, ни довершительного итога ни одному из Таинств Церкви. Те же, если и до сего дня воспринимаются её собранием верных от Обетования и Залога наследия, то есть, от Господня Духа, но! - им начало состоялось еще тогда: «во время оно…» Когда первоначально, в период земной жизни Христа Исуса (ведь это связано с Богом, в плоти Явившим Себя!) на земле «всё и вся» преображало себя как Таинство по факту участия в Его Евхаристии светов, претворяемой в Жизнь мiра пред Отцом Небесным - пред Отцом Славы! Да, Таинства Церкви изначально и опытно восприняты для Себя Самим Первенцем воскрешаемых - Христом Исусом. Те самые - Его же, в частности, и Зачатие от Духа Святого в Святой Деве, и, далее, когда совершенством рождения «Бог в плоти явил Себя!» (1Тим.3:16) Опять же, бывшие ради нас Обрезание и Крещение, и, ввиду Дара даров, Распятие и Воскресение, о которых никак нельзя умолчать ни в Символе Веры, ни в личностном житии и слове, претворяемых в жизнь церковную Христианином посильно-деятельным вероисповеданием! Да, когда и «верою принят в мiре»: и принимается в нас, согласно с Библией! «И вознесся во Славе», и возносится с Церковью, как её Первенец воскресших и Глава преображаемых, и даже как со-Телесник, чтобы прочь от пропасти людского самоотчуждения… Да не иначе, как туда же, где и Человечество Его еще «во время оно» стало прославленным Славою совместного сидения на престоле Отца Небесного и Сына Вечного и Духа Святого! Такое, да только бы «в этом мiре» те, «не от мiра сего», Таинства для Церкви всяко бы оставались как актуализация, как перекрестие интересов всякого для Господа жертвоприношения: и в соответствие словам «О ВСЕХ: И ЗА ВСЯ!», и в согласие к открывшемуся Диалогу с Богом для Адама и его Еввы, и для всего Духовного преемства таких, которые не только и не столько родились от плоти и крови, но! - уже и выше их, сущие по факту Плода в своем отклике на ПРАВОСЛАВНУЮ ВЕРУ!
1.5.
В силу действительности вышеозначенного обо всем Промысле спасения человеков - остается непреложным и вполне, а не только юридически, действительным в силе Слова всегда одно и то же: «Славы Моея иному не дам!», и: «Возненавидех церкви лукавнующих - и с нечестивыми не сяду!» (Ис.48:11; 42:8. Варух.4:2-3; Пс.25:5) Вот поэтому и нет никакой возможности для того, чтобы, объективно упразднением прежнего благословения и его Священно-иерархии, «откуда не возьмись» начал бы существовать этот, не от человеков, Божий дар (усваиваемый исключительно верными посредством Церковных Таинств!) в каком бы то ни было самочинном сообществе! А ведь своевременней стало бы создавать новую вселенную, нежели искать его либо в парасинагоге (в раздоре), либо в схизме (в расколе), либо в ереси. Ведь каждое из таковых, отнюдь не «в той же Образ преобразуют себя» (2Кор.3:18), поскольку то, участием в Силе и Славе Божьей, присуще иному - уже вполне Христову! - порядку всему во Вселенной! (О нём констатируется нами благодарно в определениях выше.) Но! - ими удерживается, как максимум, одно: «имея образ Благочестия, Силы же его отвергше ся!»(2Тим.,3:5): ведь это, само по себе, есть предопределение иного жертвенника: ведь они, по сути дела, вопреки использованию оскорбляемого образа, выдают религиозным подлогом себя за Церковь: увы! - это так! Таковые и через одно это отнимают у самих себя все условия к совершению Таинства чина Евхаристии, и соотносят метафизически себя с теми, у которых в их лишенном состоянии ветхого человека, вообще не имеется, вообще от века не было ни одного из Таинств. (Впрочем, и по факту ересей и их нравов безнравственных, и по месту, присущему неуместным и нагим вне Рая (Быт.3:7) из-за отсутствия Славы, не-православные никак не имеют Таинств Церкви у себя - и это изначально так!) Но! - и они же дезориентируют себя и тех, «как ближних своих», которые могли бы взыскать Церковь нашего Спасителя, и тех, которые еще хоть как-то считаются с Благой вестью о невозможности спасения вне Церкви, но! - из-за немощи рассуждения удерживаются в сонмах лже-церквей под страхом именоваться раздорниками, если отойдут от иерархии еретичествующих! А на ряду с этим - остальные обманы… Так-то, однако, гордость такого их притязания, соотносимая с сообществом любой из ересей, лжет себе и людям - жертвует отцу лжи на его жертвенник, а не Богу Истины. А еще лгут, что уже хула на Духа Святого, лжесвидетельствуя, мол-де: они и сообразные им лже-Церкви лже-Православия, якобы, являются подателями, фактически, источниками Духа Святыни для человечества! Но! - «верно слово, и всякого приятия достойно», как правда от Бога через Святых Его о том, что «в еретиках действует нечистый дух сатанин!» (Св. Иосиф  Волоцкий, Просветитель, Слово 12.) А еще и рукоприкладствуют таковые совершать сам образ Таинств Церкви - самочинно, и бессовестно, и даже в состоянии анафемы по факту выбора ими метафизики личностно-инославного бытия: их, как таковых, еще не раскаявшихся в их самоотделении, никак не соотнести к едино-Церковности Духа Святого!
1.6.
Но! - ими же, ересью либо намеренно клеветническим невежеством растолковывается «всё и вся» до наоборот - прямо на гибель немощным... Так, в своем ответе на недоумения немощных, ими лукаво либо инославно истолковывается факт существования трех образов нашего Чина по присоединению к Церкви. Наш чин соотносится ими отнюдь не с практическими приёмами икономического облегчения условий для введения присоединяемых в Церковь! Наоборот, ими выдается факт различия чиноприемов с обоснованием своей у них, разве лишь анти-Христу для Экуменизма стратегически взаимовыгодной, еретической проповеди. Мол-де: исторически Церковь верила, что еретики, так называемые второчиные и третьечиные, являются со-Телесными Телу Церкви Христа. Из чего следует якобы законный вывод: те, если и раздорники, и схизматики, существуют внутри Церкви Господа Славы. Ересь такая да отвергается всегда как закваска и плевелы еретиков: ИХ ЕРЕСИ АНАФЕМАТСТВУЮЩИЕ, мы отвергаем прочь те злые семена их не-спасительной проповеди, столько же клеветнической, сколько и прелестной для извращения Благовестия их лже-Блавестием. Что и выразилось ими даже ересью в отношении Таинств Церкви Христа: хотя и «хиротония от Бога!»(VII Вселенск.,  Деяния), и все Таинства есть достояние и область нашего Господа Славы! Мы, не закрывая глаза на всё это, вынуждены, а не из-за гордости, констатировать факт подмены Истины лже-экклесиологическим учением о Таинствах. Мы ради Истины, чтобы по благости Христовой «быть, а не казаться», посильным трудом письменно здесь и сейчас обозначили в достаточной мере ориентиры, различающие, разлучающие ложь и Правду. Тем самым, мы, давая знать хотя бы сколько-то, соблюдаем честью и достоинством для Благого Молчания всё прочее: совершенством молчания да почитаются все Таинства Церкви! - Аминь! - И наша в Церковь вера, поскольку согласна тексту Никео-Цареградского символа веры, вполне достаточна для общения веры, в частности, для познавания Истины, в вероисповедном Единстве всех, кто относится к составу всего из века в век исторического Тела Церкви Истины, ими «от славы в славу» осознаваемой! - Ими и «от силы в силу», как сие искони в ответе о всяком приносимом Дароношении,  освидетельствуемой, по мере надобности, в извещение «Свидетельства Господня» в устах (ср.Лк.24:48) таковых, кто познан oт Бога! Просто в охранительных целях - вышеозначенные охранительные наши тезисы, поскольку всегда и повсюду только Церковь, пусть и по мере сил её стражей, охраняет установление на земле истинной веры! - И именно ради Правды деланием в Истине, мы, Любовью о Христе обязанные «быть, а не казаться» свидетелями, в том числе - здесь и сейчас преподаем в ответе о своем уповании (1Пет.3:15) вышеперечисленными пояснительными тезисами экклесиологическое определение. Равно и этим отграничена напрочь ложь подлогов! - Исключаются и анафематствуются те из многообразных современных соблазнов, присущие падшему мiру людей, которыми утверждается противоположное - именно иное, являющееся смертью и клеветой и лже-Истиной, обряжающимися как бы в одежды Света - о месте Церкви, о её составе, о назначении, среди прочего - о границах неких границ Церкви, выдаваемых еретиками за Истину, за плоды Её веры, за адрес для ищущих «в мiре этом» спасения, хотя этим и не шутят.

2. В отношении предложения от священноиерея А.Черногора с просьбой о том, чтобы рассмотреть соборно (на Московском епархиальном и, по-преимуществу, на Освященном Соборе) вопрос о следующем - цитата: «Проект Письма владыке Леонтию, архиепископу Белокриницкому всех древлеправославных Христиан митрополиту, от Освященного Собора ДЦХБИ в лето Господне 2011-е. По факту аналогичного опыта, считаю уместным гласное выражение Освященным Собором своего отношения к тексту подобного письма Собора Московской епархии. И, как связанное с этим, было бы естественным и своевременным рассмотреть целесообразность подачи подобного письма архиеп. Софронию».
ПОСТАНОВЛЕНИЕ:
2.1.
Епархиальный Собор благословляет Христианам, чадам Церкви в пределах Московской епархии, составление Писем и Сводов Святоотеческих выписок либо простых информативных подборок, применительно к текущей ситуации в России с посильным комментарием, которые и предоставить членам Духовного Совета Церкви, для последующей почтовой рассылки уважаемому владыке Леонтию, архиепископу Белокриницкому и всех древлеправославных христиан митрополиту, с прошением о том, чтобы те из присылаемых материалов, которые, по-рассмотрении, он сам сочтет необходимыми, были бы переданы им остальным архипастырям наших братьев-старообрядцев в Зарубежье, в юрисдикции братской поместной церкви.
2.2.
Направить владыке Леонтию, архиепископу Белокриницкому и всех древлеправославных христиан митрополиту, от участников настоящего Собора Московской епархии ДЦХБИ Обращение с изложением вероисповедной позиции Церкви в России и просьбой о встрече с делегацией нашей епархии.
2.3.
Епархиальный Собор делегирует членам Духовного Совета Московской епархии право составления текста Обращения, в котором отнюдь не должна быть  умалена вероисповедная позиция нашего Освященного Собора, милостью Христовой состоявшегося в лето Господне 2007-е в московском Алтуфьево с 21 по 24 ноября, и учтены пожелания, принятые также и этим Собором нашей епархии. (В Приложение №1 к настоящим постановлениям Собора.)

3. В отношении предложения, заявленного 1) от председателя Минской общины В.И.Овсянникова и 2) от просфорницы М.М.Епанчинцевой, и 3), 4), 5) от представителей Московской епархии в Духовном Совете ДЦХБИ священноиерея А.Черногора, А.А.Антонова, В.И.Липаткина, для рассмотрения на Освященном Соборе ДЦХ БИ безотлагательность следующего - цитата: «Анафематствование еретика Алимпия-монаха, в мiру известного как Юрий Вербицкий, всей полнотой русской поместной церкви на её Освященном Соборе в лето Господне 2011-е. - «А почему так, а не иначе, и не попозже бы, на два-три годика, ась?!» - если и доселе эдак-то спрашивается кем-либо, однако! - на очередном Соборе Московской епархии, в 2010-м, была подтверждена правомерность вынесения анафемы монаху Алимпию от 1/14 ноября 2009. И при этом проявлении вероисповедной позиции нашего Собора, мы, истово, сообразно естественному порядку исповедания истин Благочестия, соответственно, ПРИ СООТНЕСЕНИИ С НАСТОЯТЕЛЬНОСТЬЮ ЧИСТОТЫ ВЕРОИСПОВЕДНОГО ПОЗИЦИОНИРОВАНИЯ ВСЕЙ ПОЛНОТЕ СОБОРНОСТИ ПРАВОСЛАВНЫХ, предложили выразить свое Отношение и Освященному Собору ДЦХБИ 2010 года. Так, в настоящее время, принимая во внимание решение Освященного Собора о перенесении рассмотрения на следующий ежегодный Собор, напоминаем о необходимости выразить данное свидетельство Православия, чем и спасительно «дать ответ о своем уповании» (1Пет.3:15) - в противном случае, с отсутствием свидетельства его Богоугодного Света лишь остается тьма усугубления ОБСТОЯТЕЛЬСТВ СМУТЫ и разобщения сторон былой РПСЦ, от которой остаётся (1Кор.10:32) лишь преткновение «иудеям и эллинам и церкви Божией», но! - вот только! - «В Дому Давыдове страшная совершаютъ ся: Огнь-бо тамо! - паля всякъ сраменъ умъ!» (Октай, Воскресный антифон, глас 5:3:2.)
ПОСТАНОВЛЕНИЕ:
3.1.
Епархиальный Собор просит Христиан, которым предстоит в качестве делегатов и участников собраться на Освященный Собор в лето Господне 2011-е, незамедлительно дать ответ о своем уповании АНАФЕМАТСТВОВАНИЕМ еретика монаха Алимпия. Потому что и в предыдущее время была предана анафеме ересь, им выражаемая вплоть до образования секты сообщества его религиозных взглядов, которая даже наименована ими «РДЦХБИ». Но! - и как бы то ни было! - «И кто своевременно и необходимо не станет предавать анафеме всякого еретика, да будет часть его с ними! Ибо! - мы чисты от всякого еретического мудрования: священнейшими молитвами» вашими, честнейшие братья - делегаты и участники грядущего Собора ДЦХБИ.
ОСНОВАНИЯ:
Освященный Собор ДЦХ БИ в лето Господне 2010-е, определение №2. В подтверждение: А). II Вселенский Собор, определение №2; Б). из письма: «Преподобный Феодор Студит - Послания» // 34-е, кн.1, сс. 106-112: перевод XIXв. повторяет редакция 2003; В). Свод выписок: «Сохраняем определение отцов - и от него убавляющие что-либо или прибавляющие предаются нами анафеме!» (выписки иерея А.Черногора обнародованы в почтовых рассылках и на офиц/сайте Покровской общины: «Земля Спасо-Преображения»).
3.2.
Епархиальный Собор милостью Божьей на II сессии выражает радость о скорейшем  проявлении епархиями ДЦХ БИ образа церковного Единства при предпочтении ими истин вековечной Истины Церкви, что и проявилось снова милостью Христовой в недавние дни на Освященном Соборе - благодаря его Богочестию такого его определения: «Освященный Собор анафематствует учение, утверждающее наличие еретиков, т.н. второчинных и третьечинных, в Теле Церкви Христовой. Освященный Собор анафематствует Алимпия, в мiру известного как Юрий Вербицкий, по причине его нераскаяния и исповедания им еретического учения, утверждающего наличие еретиков, т.н. второчинных и третьечинных, в Теле Церкви Христовой. Освященный Собор сожалеет о погибельном отпадении от Церкви еретика Алимпия и обращается к нему с призывом о его покаянии» (определение №2 от 28.11.2011).

4. В отношении письменного запроса, поступившего от «Великорецкой старообрядческой общины православных Христиан с престолом в честь и память явления великорецкого образа святителя Николы Чудотворца», с просьбой рассмотреть соборно (на Московском епархиальном и, по-преимуществу, на Освященном Соборе ДЦХБИ) вопрос о следующем - цитата: «Согласно опубликованным материалам, в России в 2012-2014 гг. будет производиться замена действующих паспортов на универсальные электронные карты (УЭК), и ввиду этого мы предлагаем включить в повестки епархиального и Освященного Соборов вопрос об отношении Православия к предстоящей замене паспортов на универсальные электронные карты».
ОПРЕДЕЛЕНИЕ:
4.1.
В настоящий период, а именно с 1 января 2012 года,  предлагаемую для получения Универсальную  
Электронную Карту (далее: УЭК) нет оснований считать печатью антихриста, согласно признакам в  
отношении антихриста и его печати (начертания: Откровение, 13:17-18). Считаем УЭК очередным этапом  
приближения человечества к семилетнему периоду, в который и проявит себя антихрист пред лицом  
общественности. При внимании к тому, что, по настоящее время, никакой вживляемый чип не является печатью  
антихриста, поскольку еще не настало время последних его трех с половиной лет, тем не менее, оставляем на  
СВОБОДУ ХРИСТИАНИНА вопрос получения лишь только одной этой карты, и не более этого. Потому  
что, согласно концепции её дальнейшего применения («Стратегия развития электронной  
промышленности России /…/», что учреждено НА УРОВНЕ ЗАКОНА приказом № 311 от 07.08.2007  
Минпромторга России, - во исполнение поручения правительства РФ от 26.10.2005 № МФ-П9-4838, что  
одобрено на заседании Правительства РФ 21.10.2006, протокол № 33, законодательно реализуется в  
рамках ФЗ-№-210 от 27.07.2010), установлено для Системы УЭК на втором этапе её активации  
следующее непременное условие. Присваиваемые ныне для УЭК функции, информация и  
индивидуальный идентификационный номер будут в обязательном порядке использованы и для чипа, не  
только обязательного для всякого социально-значимого действия всем участникам Сети УЭК, но и  
трансплантируемого [вживляемого] в тело человека, который в выше означенной «Стратегии» именуется  
«биообъектом». - Мы, в свою очередь, по религиозным причинам настоятельно будем отвергать всякий,  
вживляемый в тело, какой бы то ни было чип, наделяющий человеческое тело функциями, которые не  
были предусмотрены замыслом (логосом) Божественного творения о таком венце всех творений, как  
человек.
Нельзя забывать: никому нельзя искажать или лелеять неблагодарное желание изменять тот  
образ человека, у которого в трисоставной сущности, и как раз в той части, что представлена  
психофизическим его телом, являющимся образом его души, вовсе не имеется в наличии функций чипа, о  
которых напоминаем выше этим свидетельством как Христиане.
Опыт Церкви знает действительно главное в заботе спасения относительно всякого человека, в  
связи с чем, Духовная ревность всенепременно благовествует, вот скажем, по слову напоминания (2Кор. 6:16-
17) о следующем: Братья, вы же - храмы Бога Живого, как об этом предсказал еще Сам Бог, о том, что вселю  
Себя в них, и буду ходить в них - и те будут Мне народ! Ведь и человеческая сущность была создана  
изначально от Бога же «как добрая весьма» - удостоена быть по образу Божьему! И, наконец-то,  
оправдывая наличие свободной воли, даже обладает, пусть и потенциально на случай личного отклика -  
реально от Господа-Бога! - всей полнотой условий приобретения себе Пути, Истины и Жизни! И это,  
сколько для сотворчества личностного участия в Новом Творении Тела Церкви, столько и для личного  
усовершенствования по подобию прекрасного своего Создателя в Лице Христа Исуса! (Что только  
радостнее Святым в востребованном ими соумирании с Господом Славы, когда, преображая себя в Той  
же Образ, таковыми усвояется от силы в силу аскетического возрастания даруемое человеку от славы в  
славу [2Кор.3:17-18] обожение благодатной жизнью в Единственно Благом! О! - неисчерпаемые и  
неоценимые дары: ведь там, где всё прекрасно и дивно, - там, где (исключительно по  
облагодатствованию сущим от Бога общением великим Богочестием Православия!) «всё и вся» связанно с  
Таинством открывшегося дня спасения, когда (1Тим.3:16) «Бог явил Себя в плоти! Оправдал себя в Дусе!  
/…/», «но и уверовали в Него - и от уверовавших приемлет Божеское поклонение!», и это «во время  
благоприятное» к усыновлению, к собиранию народа, бытие которого в Славе и в Единстве Церкви - как  
собрания обновляемых как Новое Творение!  
ОСНОВАНИЯ:
Святоотеческое Толкование смотри в Приложении №4. Общие материалы об УЭК смотри в Приложении  №№ 2, 3, 4.  
Смотри также: 1Кор.6:13-18; 7:1 - по книге Апостол зачало 182-е: «/…/ - и не будьте претворяемыми под иное  
ярмо, если и бывает такое с неверными! Какая связующая часть у правды и беззакония?! Что общего у  
Света с тьмой?! Может ли быть согласие между Христом и [диаволом-отступником] велиаром?! И  
вообще, какая была бы совместная часть у верного с неверным?! Или какая совместимость у храма Бога, и  
вообще, у Церкви Божьей с идолами?! - Вы, «братие, вы - есте церкви Бога Живаго, яко же рече Бог, яко  
вселю Ся в них, и похожду - и буду им Бог, и тии будут Мне людие! Тем же: изыдете от среды их! - и  
отлучите ся (глаголет Господь-Вседержитель!) - «и нечистоте НЕПРИКАСАЙТЕСЯ! - и Аз прииму вы: и  
буду вам во Отец: и вы - будете Мне въ сыны и дщери!» - глаголет Господь-Вседержитель!»
4.2.
«Любящии Господа, НЕНАВИДИТЕ ЗЛА!»: ведь хранит Господь души преподобных Своих - из руки  
греховодной избавит их! (Псалом 96:10) Итак, всегда остается в силе: «Любовь - непритворна:  
ОТВРАЩАЙТЕСЬ ЗЛА! - прилепляйтесь к добру!» (Рим., 12:9) Поэтому, во избежание крайностей какого бы  
то ни было ЗЛА, настоящий Собор Христиан (каждый из которых ни в малейшей степени не выходит из  
Конституционных рамок своих прав и обязанностей Гражданина России), собравшийся по милости  
Христовой в русской поместной церкви, принципиально различает две составляющих -  
ГРАЖДАНСКУЮ и РЕЛИГИОЗНУЮ по отношению к проекту поэтапной «чипизации» населения  
России. (Хотя и той, и другой предопределено в алгоритме Проекта стать детерминированными до  
наоборот, и именно в своих сущностных функциях, связях и назначении, обусловленных на мутацию в  
АНТИГРАЖДАНСКУЮ и в АНТИРЕЛИГИОЗНУЮ.)
Ввиду этого, мы предыдущим пунктом № 4.1 касающееся УЭК на текущий период - до начала  
вживления ВНУТРЬ ТЕЛА людей ЧИПОВ ДЛЯ СИСТЕМЫ Сети УЭК, отмечаем как феномен области  
гражданской (а не то чтобы из Религии). Соответственно, отношение к таковому регламентируется  
именно Конституцией РФ. Она же, в свою очередь, как свод законов в интересах всего Социума, всей  
общности граждан в пределах нашего Отечества, в действительно-ценностных интересах нашего  
настоящего и прошлого, по отношению ко всем, в веках России сущим, соотечественникам нашим, равно  
и по отношению к будущему этой же Родины нашей, именно как Конституция РФ решительным образом  
НЕ ОСТАВЛЯЕТ МЕСТА тому, что, к нашему прискорбию, сегодня требуется якобы законно от граждан  
РФ при подписании УЭК. Но! - и изобличает как область норм противоестественных, и выступает, как  
только наша Конституция, в действительных, а не в девальвированных, интересах человека как  
гражданина России. Почему и обладает следующей жизненно-важной взаимосвязью всего спектра  
Конституционных статей - объективно каждая из таковых ОБЛАДАЕТ ВЫСШЕЙ ЮРИДИЧЕСКОЙ  
СИЛОЙ И ПРЯМЫМ ДЕЙСТВИЕМ (ст. 15). А в числе статей, охраняющих наши свободы и право  
оставаться гражданином России без УЭК имеют место такие статьи, как статья 17, ч.2; ст.7; ст.2; ст.3; ст.4;  
ст.8; ст.15; ст.18; ст.19; ст.21; ст.23; ст.24; ст.28; ст.29; ст.32; ст.33; ст.35; ст.38; ст.39; ст.41; ст.43; ст.45;  
ст.71; ст.72; ст.130; ст.131; ст.132; ст.133; ст.110; ст.111; ст.112; ст.113; ст.114; ст.80; ст.82 (всего тридцать  
пять статей Конституции России). Но! - при сравнении с данными статьями Закона противоречие,  
которое обнаруживает ново-сущностный «закон №210-ФЗ», выявляет себя же, опять же, противоречием  
по отношению к норме статей Гражданского Кодекса РФ, например, к статьям: 1, 12, 14, 19, 421, 150, 421,  
422.
ВЫВОД: Епархиальный Собор православных Христиан заявляет со всей категоричностью:  
ФЗ-№-210 («О госуслугах») и все производные от него, воспринятые в достоинство законов, нарушают  
дух всего свода Законов России, и уже внесли реформаторские противоречия относительной прежней  
сути дела. Ими, при этом, меркантильно переводится вся система действующих Законов РФ в разряд  
хозяйственных договоров: и, в случае практической реализации, полностью уничтожаются основы  
Государственности и существующая доселе традиционная правовая система. На основании  
вышесказанного, мы настаиваем на проведении всероссийского, всенародного Референдума в качестве и  
достоинстве конституционно-законного социально-справедливого способа поиска решения о выходе из  
конфликтной ситуации и Кризиса, сложившихся по причине преступлений Глобализма против России и  
по факту легализации антинародного антиконституционного ФЗ-№-210.
«Ибо вы видели, какие великие дела Он сделал с вами. ЕСЛИ ЖЕ ВЫ БУДЕТЕ ДЕЛАТЬ ЗЛО,  
то - и вы, и царь ваш погибнет!» «Страх Господень - ненавидеть зло: гордость и высокомерие и злой путь  
Я ненавижу: у Меня совет и правда - Я разум, у Меня сила: Мною цари царствуют и повелители  
узаконяют правду - Мною начальствуют начальники и вельможи, и все судьи земли!» «Но! - человек,  
УМЫШЛЕННО ДЕЛАЮЩИЙ ЗЛО, ненавистен!» (1Царств, 12:25. Притчи, 8:13-16; 14:17)
4.3.     (См. далее: постановление следом за текстом следующего Открытого Письма об УЭК.)


СОБОР ХРИСТИАН,
каждый из которых ни в малейшей степени не выходит из конституционных рамок прав  
и обязанностей Гражданина России, во исполнение защиты социальной правды
УВЕДОМЛЯЕТ О СЛЕДУЮЩЕМ:

ЧЕЛОВЕК России, лично для тебя и для всей России, Правительством РФ учреждено зло ввиде  
лже-Закона №210-ФЗ. Учрежденный в нарушение Конституции и, объективно, к смерти нашей  
Родины, этот закон имеет разрушительное антигосударственное действие не только за счет  
нашего с вами попустительства! Но! - и по причине вреда из-за поддержки аппаратом Власти через  
создание целой Системы поддержки по обеспечению его функционирования. При таком  
«комплексном подходе решения своей задачи», подчинение в разных сферах обеспечивается,  
например, в силу юридической поддержки не только авторитетом Власти и оперированием именем  
Закона, но и «введением в оборот» поправок, дополнений и новых законов, совместимых с этим  
лже-законом №210-ФЗ, на федеральном и на региональных уровнях, и в т.н. муниципалитетах. А в  
это время - народ в общей массе даже знать не знает о том, что же это, вдруг, причиняется народу:  
и ему, какое же будущее уготовили!? Вас манят «маниловщиной», и информацией о выгодах  
второстепенных, а то и призраками, отвлекают внимание от страшной действительности злостно-
религиозных анти-Духовных интересов, ратифицированных лже-Законом №210-ФЗ в его  
антисоциальной «Стратегии развития». Но! - и в старину знали воины, что если был предупрежден -  
уже вооружен! Сейчас же беда не знать, что приведена в действие из-за лже-Закона анти-
социальная парадигма его официальной правительственной концепции, узаконенной  
антиконституционно. Эту беду еще не поздно остановить: хотя вот-вот станет «не относящимся к  
делу» охранительное действие 35 (!) статей Конституции РФ. И случится это по отношению к  
обладателям УЭК с момента подписания ими простого, казалось бы, получения карты и договора!  
И в целом, складывается ситуация только во вред нашей нации, оборачивается дело к её  
исчезновению! Уже открыто - вышеперечисленными внедрениями! - достигается успех Глобализма  
по формированию иного Социума, чужеродного для прежней России, если и формируемого из  
числа тех, кого, для начала, являют бывшим, уже упраздненным Гражданином! (И об этом не  
умолчим настоящим Письмом к тебе, РОССИЯ!)
Опасность ситуации от таких обстоятельств только усугубляется там, где причиной причиняемого  
зла является «та ещё» - узаконенная ФЗ-№210 метафизически анти-Духовная, именно религиозно-
инородная, именно антропологически-ПРОТИВО-ЕСТЕСТВЕННАЯ «Стратегия развития  
электронной промышленности России /…/» (приказ №311 Минпромторга России от 07.08.2007;  
далее: Стратегия). Потому что в соответствие с предписаниями её мировоззренчески-
концептуального взгляда на вещи (и даже относительно сущности и назначения человека!)  
обречены граждане РФ на следующем этапе на «Прочипирование Поголовное». Начиная с 2015  
года, что предписано на уровне Законов РФ при проведении интеграции некоего т.н.  
«нанообъекта» с «биообъектом», хотя речь-то идет о человеке! - Таков замысел и такие  
предписания «Стратегии» касательно населения на территории России, касаются всех, кто входит  
в число обладателей идентификационного личного номера для УЭК. Чтобы складывалась  
ситуация, когда без такой Системы «ни кто же возможет ни купити - ни продати!» (Библия,  
Откровение, гл.13)  Ну, никак не заявить своих прав участника Сети УЭК. - Те же еще прежде будут  
девальвированы до положения статуса объекта «потребительства» «в мiре людей», который и  
сам будет девальвирован до системы ново-Социума на основе свободно-рыночных отношений  
отнюдь не для прежней вселенной, но! - исключительно для подключения к Сети тех, которые будут  
представлять из себя универсально-личный номер её УЭК. А всё это, увы, чтобы всему и во всём  
стать Рынком Сбыта, либо ему не мешать, в интересах его будущих правителей из «Закулисы»  
Глобализма! Что и обеспечивается последовательно, методично, прямо-таки «тихим сапом»,  
легализацией как бы «по умолчанию» и задним числом - так, изо дня в день осуществляется, в  
подмене традиционной правительственной Власти, «введение в оборот» национально-
абстрактного т.н. Электронного Правительства. Таковому быть не только недееспособным без  
коммерческих структур будущего, но и для существования в качестве придатка - ему уже сейчас  
лишение части реальных функций Власти. (Ведь становится не уместным вспоминать  
Государство!) Ведь отныне таковые переданы коммерческим, а в их числе, транснациональным  
структурам… (Такая деятельность, будучи никак не в согласии с Конституцией РФ, - просто  
бесправна: и была бы наказуемым самоуправством, если бы и на будущее Глобалистам не  
оставалась возможность оперировать личной подписью формального согласия от обладателей  
УЭК с их Системой для её интересов!) О полномочиях и широте возможностей самоуправства: так,  
сами положения беззаконного закона №210-ФЗ содержат общие формулировки, допускающие  
возможность неоднозначного их истолкования на каждом из этапов алгоритма «Стратегии  
развития…» Содержательное наполнение ряда статей Закона не определено, при этом, действие  
его юрисдикции относится без каких либо ограничений и к другим законам, подзаконных ему, и,  
главное, относится также и к нормативным актам, издаваемым субъектами Федерации и органами  
самоуправления, а в их числе, которые должны быть изданы в дальнейшем. (Что, само-по-себе,  
противоречит ст.71 Конституции, определяющей, что регулирование и защита прав и свобод  
человека и гражданина находится в исключительном ведении Российской Федерации.)
Опять же! - Конституцией не предусмотрено и не регулируется введенное данным «законом» понятие «Госуслуга». И, таким образом, священная (для такого феномена как Государственность!) и безусловная КОНСТИТУЦИОННАЯ обязанность Государства по отношению к гражданину, а именно по соблюдению и защите его прав, увы, низведена данным «законом» до банальной функции гражданско-правовых отношений со всеми ее атрибутами: «потребитель услуг - запрос на оказание услуг - исполнитель услуг». Этому и пришел черёд становиться реальностью для России на условиях конституционно-неправомерного и национально-деструктивного «Публичного Договора» на оказание данных услуг, базисом, которого, по сути, и является рассматриваемый Закон ФЗ-210 «О госуслугах».
Но! - если по чести и по совести, этот закон НЕЛЬЗЯ НАЗВАТЬ «Государственным Законом» в точном смысле слова! Так как он является, по сути, коммерческим Публичным Договором (офертой), да еще и с нарушением правил этого договора: ведь все граждане считаются уже давшими согласие (акцепт) на принятие положений Договора-Закона. Губительным образом в силу недомыслия либо умышленным коммерческим анти-Духовным интересом, либо диверсионной анти-Российской деятельностью (а это рассматривать соответствующим органам!), используется неточность формулировки п.3 ст. 438 (акцепт) Гражданского Кодекса РФ для того, чтобы в глазах «Буквы Закона» всех до единого считать согласившимися с Договором-Законом. Теперь (отныне - это реальность полного абсурда!) те, кто останется несогласным со строящейся системой, БУДУТ ДОЛЖНЫ ПИСАТЬ ОТКАЗ ОТ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ЭЛЕКТРОННЫХ КАРТ, в противном случае («по умолчанию»!) считается, что они согласны на получение УЭК - и карты будут на них выпускаться! (Что и предполагает следующее: как только «маховиком» общегосударственной системы, в силу обстоятельств действующей в интересах общей транснациональной Сети и, отныне, прямо в её руки передающей информацию, автоматически в отношении каждого, кто бы не стал отказываться или не отказываться от УЭК, будет предварительно оформляться в электроном виде «полный пакет» сведений, да по возможности, обо всех сторонах личной жизни…) Это необходимо глобалистам исключительно для подключения Сети тех, кого будет представлять номер УЭК, что это стало Рынком Сбыта, либо не мешало ему, в интересах «Закулисы» Глобализма! Так, в «Концепции формирования информационного общества в России» (от 28.05.1999: а именно в русле этой Концепции принят закон «О госуслугах») стало официально заявлено Властью РФ: цитата: «на начальном этапе создания социально значимых информационно-коммуникативных систем и комплексов (в сферах трудоустройства, образования, здравоохранения, социального обеспечения и других) государство берет на себя основные расходы, НО В ДАЛЬНЕЙШЕМ УХОДИТ С РЫНКА». Иными словами, строителями новой системы решается задача: сначала превратить Государство в сплошной гигантский Рынок (для чего и вводится понятие «Услуга»!), а затем, Государство и его Государственность и Конституцию, как таковые, ликвидируются: в этом мы с вами обворовываемся! Так, всё население переводится под инородную Власть (она же, в сообразность религиозному аспекту притязаний антропологических взглядов «Стратегии развития», есть анти-Духовная Власть!) антиконституционных антинародных наднациональных структур Электронных Правительств! Уже по своей структуре - марионеточных, а по сути дела, апокалипсически обреченных в руках единого анонимного Правительства - в ситуации полного временного торжества такого ЗЛА, как антисоциальное анти-Духовное Движение Глобализации в злодейских руках фактических человекобожников! Ведь и посвятят антихристу уже открыто жидовствующий их сатанизм аки всевышнему - и откровенно станут религией такого выбора, и тот, увы, выльется в результат богоборцев времени Апокалипсиса!
«Но! - лицо Господне против осуществляющих злое!» «Но! - человек, умышленно делающий зло, ненавистен!» «Не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды - НЕ СЛЕДУЙ ЗА БОЛЬШИНСТВОМ НА ЗЛО: и не решай тяжбы, отступая за большинством от правды: (так, что даже) и бедному не потворствуй в тяжбе его!» (Библия, Псалтырь, 33:17; Притчи, 8:13-16; 14:17; книга Исход, 23:1.)
ОБО ВСЁМ ЭТОМ - ЕЩЁ ПОДРОБНЕЕ:
(Второе Письмо: ведь это к братьям-соотечественникам - гражданам суверенной России!)

СТАЛО БЫТЬ, «в тех случаях, когда человеческий закон совершенно отвергает абсолютную Божественную норму, заменяя ее противоположной, он перестает быть Законом, становясь беззаконием, в какие бы правовые одежды он ни рядился. Например, в Десятисловии ясно сказано: «Почитай отца твоего и мать твою!»(Исх.20:12) любая противоречащая этой заповеди светская норма ДЕЛАЕТ ПРЕСТУПНИКОМ НЕ НАРУШИТЕЛЯ ЕЕ, А САМОГО ЗАКОНОДАТЕЛЯ. Иными словами, человеческий закон никогда не содержит полноту Закона Божественного, но! - ЧТОБЫ ОСТАВАТЬСЯ ЗАКОНОМ! - он обязан соответствовать Богоустановленным принципам» Власти и её социальных норм Государственности, а не разрушать таковые! Революционно-новым ФЗ-№210 предусмотрено для граждан РФ не только прекращение охранительного действия 35 статей Конституции РФ в отношении лиц, подписавшихся в своем получении УЭК. Но! - и в интересах Сети из числа пользователей УЭК, на следующей стадии революционно-деструктивного реформирования Государства и его Власти до положения фантома беспредметно-голословных объектов, когда будет достигнута потеря реального Государства - предписана также и потеря своего лица нам с вами, братья-соотечественники, и отождествление в Сети её сообщества с объектами Права! Именно то, в будущем анти-Социуме неминуемое для всех наших с вами сограждан (якобы для взаимовыгодных условий естественное, а не прелестью и систематическим системным вынуждением Системы!) принятие в храм своего тела некоего чипа-антены… И не иначе на тот момент, а только так станет активированным «уникальный личный номер», который в эти дни присваивается обладателям УЭК, как об этом запланировано Стратегией и узаконено ФЗ-№210, для следующего периода структуризации двусмысленно-нового т.н. Информационного Общества. Без чего вообще не было бы смысла и никакой выгоды интересам Глобализма при формировании его нетрадиционного Социума Сети какого-то двусмысленно-прогрессивного «Информационного Общества». Впрочем, как итог действительного регресса человечества с деградацией его Социумов (прежде всего, т.н. «Информационного Общества»), в конце концов, никому будет никакого дела ни до чего в его «Сети потребителей», кроме ограниченных интересов функции «Потребления»... И вот существование представителей такой формации обозначает «Стратегия развития» определением «биообъекты», не утруждая себя именем человек: обосновывает и легализует их «прочепированное» состояние тем, что это якобы оправданно выгодой нашего Государства (этим они клевещут и на Россию, и на Конституцию РФ). Но! - и сама позиция оправдания такой концепции нашего с вами будущего выражена «Стратегией» и, соответственно, её ФЗ-№210 не иначе, как с позиций лже-именного (анти-Духовного!) знания о природе и смысле человека. (Речь о религиозно-злой составляющей их лже-Закона.)
«А ведь такое для будущего человечества не угодно Богу! - Он, изначально иными создавая нас с вами, и вoвеки предопределив каждому быть, а не казаться, церковью Живого Бога (услышь же, каждый из наших земляков - и вся Россия!), лично Сам свидетельствует: Я приду - и вселю Себя в них, и буду ими действовать, и даже быть в Единстве с ними на помощь, на спасение здешнему, остальному мiру людей! Стало быть, мы в стремлении ни в коем разе не потерять данную возможность, будучи Собором православных Христиан, относимся внимательно к действиям нашего Господа, Который засвидетельствовал: «так подобает нам исполнить всякую правду!»(Мф.3:15) Следовательно - и все законные пред Богом оправдания без исключения! А в их числе - борьба с нарушениями социальной справедливости! Тем более, всегда остается в силе: «возлюби ближнего своего как самого себя!» Что и стало явленным Святыми праведными Иоанном Предотечей, Иоанном Златоустом, Феодором Студитом, Филиппом Колычевым, Аввакумом Петровым...
Да согласимся с тем, что добро - понятие, присущее равно и религиозной области: а в ней и само добро и естественная его Правда, зачастую, социальные: относимые людьми не религиозными к сфере социальной, к реальной области для каждого в России. Добро, при этом, совершенно противоположно неправедности и несправедливости, и неправде, и прочим ПРОЯВЛЕНИЯМ ЗЛА. В чём же состоит неправда, то есть зло, касательно конкретного случая с УЭК? - В том, что вместо того доброго, к чему Христианину надлежит стремиться, нам (и всем остальным гражданам РФ) коварно подсовывается Глобализм в качестве основы всему, взамен на Государство наших соотечественников. Да ещё хотят, чтобы мы с вами дали разрешение на эту подмену: и в её зле были бы соучастниками... Но! - на вечные времена остаётся «в этом мiре людей» непреложным логос религиозного Диалога: «Взыщите добра, А НЕ ЗЛА, да будете жить! - и будет так с вами, а не как-то иначе, Господь-Бог Вседержитель! Как вы и говорите: «ВОЗНЕНАВИДЕЛИ ЗЛО!» - и возлюбили добро! И установите у ворот Правосудие: да будет помилован от Господа-Бога» остаток Иосифовичей! (Амос., 5:1-15)
Формально, дело, как будто, касается лишь законного приспособления законодательства к нуждам и ситуации постоянно «развивающегося информационного общества»... Однако! - при внимательном рассмотрении! - оказывается, что реализуются текущие запросы Глобализма с прицелом на будущие более глубокие преобразования. Это законодательно реализовано 27 июля 2010 на уровне Закона РФ принятием ФЗ №210. Он сам позволяет неограниченно расширить сферу своего собственного применения. Непрерывно наращивать степень своей глобальности, вплоть до проникновения буквально во все сферы жизнедеятельности человека, причем, применительно ко всем и к каждому во всемiрном размахе. До полной отмены всякой национальной государственности и утери суверенитета страны. В этих условиях часть функций Власти Правительство РФ уже передало коммерческим структурам в интересах их реформ по переводу нашей страны на Глобальную Рыночную Систему... (Если это не по ошибке ребячества, то, следовательно, идет реорганизация в антиконституционную формацию «Информационного Общества» людей революционно-нового Социума!) Правительственные меры в отношении к социальному единству наших сограждан уже обусловили дальнейшее слияние всех (или без малого остатка всех!) субъектов и объектов Права в единую систему Объектов Права: впрочем, об этом прямо прописано в теориях Глобализма. (Фактически, в отношении граждан идет инвентаризация низведением их статуса до потребительской ячейки во имя меркантильных, если не прямо анти-Духовных, интересов «некой управляющей Сети».) Интересы Сети будут реализовываться либо непосредственно через общую систему банков ведущего Банка; либо опосредовано, через не-суверенные псевдо-государственные Электронные Правительства. (Система Электронных Правительств, сама по себе, предполагает глобальный координирующий центр. Соответственно, и его единоличное влияние, и его метафизику выбора по отношению к будущему какого бы то ни было Социума на земле: «кого и в чём»: «что и как» (объективно: «по образу чего и для какого религиозного объекта поклонения»!)  отбраковать либо интегрировать для взаимовыгодных, для Глобализма же, социальных жизненно-важных процессов в общем масштабе населения планеты!
В этой, в своем роде, селекции останется для последнего шага падшего человечества лишь одно - подчинение («передача ключей») такой системы антихристу и поклонение ему, как если бы он был Богом. Без чего не будет места для свободы ни в чём же! Без определенного условия будет невозможным даже самое естественное и законное для такого времени: «да ни кто же возможет ни купити - ни продати!» (Библия, Откровение, гл.13.) А эта суть Глобализации, проявляющаяся, заметьте, в том самом процессе, начинающемся с введения УЭК, уже соотносится с одним из знаменательных эсхатологических признаков. А в таком случае останется только нескольких лет, в которые и будет условия полной реализации апокалипсической сути Глобализма - подготовка силами Системы действительного зла злободневности акта религиозного поклонения, в котором себя отдаст Всемiрное Сообщество «падшего человечества» лично антихристу. То есть, те пресловутые процессы Глобализма, сам метафизический его алгоритм и социальная его парадигма (включительно с дивидендом его общей рентабельности) есть в своей сути движение религиозное (включительно с методикой его движения Экуменизм). И всё это направленно против Бога по преимуществу. Досаждая этим образом, зло-делатели пытаются преуспеть через обворовывание Его (Божьего!) человечества в его свободах. Чтобы, в конце концов, лишить его прежних условий существования: ведь доселе оставалась у человека на земле право человека и его свобода вырваться из рук «ветхого человека», если и «мiр весь во зле лежит!» (1Ин.5:12) Была, однако, из поколения в поколение, из века в век у каждого свободная возможность «раскаяться, и обратить себя» не иначе, как только истинным образом к Богу Истины: то есть, с принятием Христа Исуса, возвратить себя к Святой Троице! И именно этой возможности раскаяния лишится человек, поклонившийся антихристу. Поэтому для его временного воцарения всё подготавливается сторонниками зла. Поэтому вся структура будущего Сообщества будет с невиданной ранее жестокостью склонять человека к этому смертельно-бесповоротному религиозно-прелюбодейному акту!
В религиозной области Глобализм, подготавливая «мiр людей» на поклонение антихристу, подготавливает почву вероисповеданием некоего «всеобщего всевышнего». Что и проявляется сейчас в форме и практике Движения Экуменизм, для чего ключевым моментом (во всё нарастающей мере рецепции народами мiра!) становится Всемiрный Религиозный Саммит 2006-го года. (ВНИМАНИЕ! В составе его религиозных сообществ, количеством более 150 разновидностей, где и буддисты, и представители иудейства и римо-латинства, и РПЦ, и РПСЦ, и РДЦ как официальные его соучастники! Ими официально от лица всех участников принято исповедание всеобщего «всевышнего» как объекта их религиозного поклонения: а такого «бога» доселе не было! - И это зло, казалось бы, отдельных «религиозных лидеров современности», опосредованно разделяется религиозной позицией Соборов РПСЦ 2007-2011 гг. по факту принятия ими лже-православного Постановления №4 от 18.10.2007, вынесенного также и в отношении вышеозначенного Саммита по факту участия в таковом митрополита Корнилия Титова в лице его легата - протоиерея Евгения Чунина, заведующего делами Московской Митрополии! Это напоминание о низости падения вчерашних преемников огнепального Аввакума всяко обязывает любого из нас убояться предательства в вере! Та схема опосредованного влияния ради усвоения верующими религиозного зла Экуменизма глобалистов, увы, сможет снова и снова подчинять любого из сонно-сонливых, а не только последователей ересиархов К.Титова, А.Калинина, К.Гундяева, патриарха Варфоломея и папы Римского Бенедикта-XVI. Если только вами не будет явно отвергаться прочь общая их самая новая религия Саммита-того! Но! - лично мы ради справедливости отторгли прочь бывших своих начальников как предателей, перешедших на сторону религиозных соучастников Глобализма! А так как предатели точно такие же в лице начальствующих и тех, которые бы разделяли их Отступничество, находятся почти в каждом религиозном сообществе России, то, следовательно, и вы рассмотрите своих предводителей на предмет отношения к религиозному Саммиту глобалистов: а если таковые официально не опротестуют его Документы, тогда - отторгните их! И те, и глобалисты обкрадывают вас!)
Глобализация - это есть обворовывание наших с вами соотечественников не только на предмет существования России как суверенного Государства! - Нас обворовывают во всём, что есть сущего для человека, в том числе, в таких областях, как юридическая и гражданско-правовая, и социальная, и религиозная! В последнем случае, например, обкрадывание проявляется в том, что каждому верующему «на место Святое» подкладывается такая «мерзость запустения» как Экуменизм. А потом - единая глобальная религия: религия антихриста... Вместо национальных государств - единая сетевая электронная структура, управляемая глобальным трансконтинентальным наднациональным Управлением, в электронную Сеть которого погружается практически всё человечество. (Связано с УЭК, который хотят превратить в непременный чип для функционирования Сети, а также и сопутствующие аналогичные устройства, и им подобные: сотовые телефоны, кредитные пластиковые карты, и т.п.) В России наших дней на гражданско-правовом поле такое реформирование поэтапно осуществляется с помощью законов, подобных ФЗ-№210, такими юридическими, геополитическими и коммерческими «рычагами воздействия», которые этими законами обусловливаются. И это, заметьте, под предлогом «Мира и Безопасности»(1Фес.5:3) - прямо в меркантильных интересах некоего «Информационного Общества», прямо в виде недавних федеральных законов уже легализовано! Но! - этими законами наш с вами исторически небезызвестный Социум Россия, который, согласно Конституции РФ, есть нация, анти-Духовно соотносится с тем ново-Социумом, которому официально вменено «Законом» последнего Правительства РФ иметь соответствие с концепцией «Стратегия развития…»
Их соотнесение есть похуление логоса человека, и является укором в ущербности его предназначения! Им соотносимым настолько анти-Духовно, предписывается также в перспективе начатых Реформ стать отождествленными! Что и является злом религиозно-нацеленным на всякого верующего - и это официально принято последним Правительством РФ как «Стратегия развития…» Она определяет нас с вами как «биообъекты», подлежащие «чипизации», без которой - и будущее системы УЭК никак не активируется, и их «Мир и Безопасность»(2Сол.3:5) всяко бы разрушились… Поэтому без номерка чипа Сети во всей вселенной, обращенной в сплошной Рынок Услуг, «ни кто же возможет ни купити - ни продати!» (Библия, Откровение, гл.13.) Но! - всё это осталось бы «не более чем на бумаге», если не был бы активирован весь проект посредством УЭК.
А вот в отношении подписавшихся в получении УЭК, отныне остаются «не более чем на бумаге» и статьи Конституции РФ, и конституционная Власть РФ, и вообще будущее чад Отечества: ведь таковые - ну, никак не соотносятся с Социумом бывших граждан на пространствах бывшей России. В отношении пользователей УЭК существует лишь абстрактная Россия в форме Электронного Правительства! Реальному национальному государству Россия нет места уже в недалеком будущем в лице всех и каждого, кто посредством УЭК «переподключается» к нетрадиционной шкале ценностей АНТИГОСУДАРСТВЕННОЙ ФОРМАЦИИ на базе её антигосударственных законов. На текущий момент от имени Правительства РФ не только провозглашено некое ново-сущностное Электронное Правительство* с передачей ряда функций Власти коммерческим структурам, с переориентацией приоритетов, целей, и назначения исполнительных (служебных!) функций Власти. Но! - и официально предопределен её, увы, реальный конец в ближайшем будущем. Будет следующее: тому, что останется под именем официального аппарата Власти, уже предписано вообще «уйти с рынка…» («Концепция формирования Информационного Общества в России» от 28.05.1999). То есть, прекратить всякий контроль и координирование в том новом мiре человечества, где «всё и вся» будет перестроено для кощунственной техногенной антропологически-ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННОЙ тотально-повсеместной Системы рыночных отношений…
В интересах всего этого, уже с 2010 года Правительством РФ внесена в Закон обязательность каждому обладателю УЭК (как это для объекта Сети УЭК!) имплантация антенны-чипа. Без её вживления «биообъектам» на следующем этапе окажутся под угрозой и само существование Сети, и её функции, и цель, и её коммерческая эффективность! Ныне, для эффективной реализации проекта УЭК, организаторы проекта всемерно стараются наполнить Сеть электронным населением. Им необходимы в БОЛЬШИХ КОЛЛИЧЕСТВАХ те люди, которые примут УЭК, воплотят её в жизнь свою: станут её олицетворением! Ради чего и в России запланировано «Стратегией развития», даже и узаконено её Законом №210-ФЗ, пожертвовать нами с вами, граждане России! Полностью в духе этого закона уничтожается, посредством профанации либо подмены ценностей, память России о себе и её осознание себя в том, чему образом и подобием она в большей/меньшей степени оставалась преемницей всегда! Эта душепагубная Духовная война ведётся теми, кто в душе своей - не-Россия: и она проводится непременно, чтобы лишить Нацию самосознания. На всех фронтах новой Отечественной войны, когда уже убивают в ней (причем, средства и методы её - самые что ни на есть новейшие!), врагам остается выгодным анти-российский процесс подспудного переориентирования и переформирования граждан. А это, включительно, до противопоставления человека и социальной правды, доселе неразрывных... Причем, сколько исторически присущих Социуму сообщества его народа, столько же и предусмотренных, и защищаемых ныне действующей Конституцией РФ в качестве присущих гражданам суверенной России свобод и интересов, прав и обязанностей! Враги нашей Державы совсем не тратят время мечтать о том, что якобы пойдет процесс сам собой, безо всякого обмана их кознями, чтобы даже воин Державы Российской, вдруг, «как Иван - родства непомнящий», принялся бы отказываться и от своей религии прочь! и от своей истории прочь! и от своей Родины и от её же традиционной формы Государственности, и от настоящих её преимуществ «куда бы подальше!»: а это стало бы отказом, как от чести и совести, так и от того будущего у России, украденного у следующего поколения... И по отношению к этим соотечественникам, сейчас уже обманываемым и обкрадываемым, есть ли у нас ЛЮБОВЬ ХРИСТИАНИНА?
А только еще не поздно «быть, а не казаться», человеком Любви Истинной - Действительной и Действенной по отношению к ближним нашим, к тем, в Государстве нашем, свободным гражданам из числа родственников и друзей и соотечественников! (Лк.10:30-37: Ведь, согласно Притче Исус-Христовой, если и вздумалось кому-то прогуляться в места низменные, и, как следствие, быть обворованным и избитым, и в том покинутым умирать, но! - остается всегда не к лицу наплевательское «пройти мимо» даже Самарянину!) Да, услышат: задумаются: остановятся - и отвергнут УЭК: отвергнут и связанные с ним антиконституционные «Стратегию развития» и Закон №210-ФЗ. Особо подчеркнём, что каждый из нас, из числа еще не подписавшихся под УЭК, ни в малейшей степени не выходит из Конституционных рамок своих прав и обязанностей Гражданина России, когда открыто, решительно и бескомпромиссно отказывается отождествлять социальную правду с такой неправдой зла, которая для Росси связана с УЭК! Устоять за социальную правду нас не менее чем совесть гражданина обязывает ЛЮБОВЬ ХРИСТИАНИНА!
СВОБОДА ХРИСТИАНИНА как раз состоит в том, во-первых, чтобы верующий не преклонялся перед всем, что предлагается Глобализмом в перспективе его религиозного измерения и претензий. (Это - религиозная составляющая позиции Христианина!) И, во-вторых, чтобы в соблюдение у себя всего того, что присуще верующему, имели бы совесть по отношению «к ближним своим»! (1Тим.5:8: «Если же кто о своих, и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры - и хуже неверного!»: ведь это тем более так в семье Отечества своего!) Стало быть, каждый из нас не должен соглашаться  подчинять ни совесть свою, ни гражданские права, ни полномочия и свободу, ни обязанности свои антинародным антиконституционным антисоциальным законам! Ведь они, если и были недавно приняты Правительством РФ, но! - есть законы беззаконные по причине нарушения ими законных конституционных прав граждан, и по причине упразднения условий господства социальной правды. По причине внесения лже-Законом подспудных, но! - увы, фундаментальных революционно-деструктивных перемен, осуществляемых в интересах процесса Глобализма, приводящих к прекращению жизни всего нашего Законодательства, всей Государственности и гражданско-правовой структуры нации. (Это - юридическая гражданско-правовая составляющая позиции Христианина.) Мы же (да соблюдаем то, что предусматривает Конституция РФ) имеем право не кривить душой относительно того, где и когда и в лице кого остается существование «власти от Бога» (всякому «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам» Деяния,5:29; 1Пет.2:13-18: свобода совести и свобода религиозного выбора предусмотрены Конституцией РФ).
Мы же, равным образом - все Граждане многонациональной нашей Родины, имеем все юридические права и гражданские свободы (а не только религиозную свободу!) отмежеваться прочь от СОЦИАЛЬНОГО ЗЛА, пусть оно и имеет вид якобы Законный по причине недавнего принятия в Закон Свода глобалистких, более чем ново-сущностных законов! Почему и естественно выражение нашего отпора отвержением прочь лже-законов, сообразных Ф3-№210. Внимание! Его претензия, весьма соответствующая обеспечиваемой АНТРОПОЛОГИЧЕСКИ-ЗЛОСТНОЙ концепции анти-Духовной «Стратегии развития электронной промышленности России», подбрасывает воровски, сколько «в Закон России», столько же в достоинство естественного, непременного и законного «БЛАГА» для религиозных людей, вышеозначенное вживление «чипа» - и этим более чем ПРЕТЕНДУЕТ АНТИ-ДУХОВНЫМ ВЫБОРОМ ИЗМЕНЯТЬ БОГОЗДАННУЮ СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА!
Вот такому-то злу свое место, свой народ и его землю, историю, достоинство не уступай, Родина-наша, ты - как только Россия в лице её Единства народов-побратимов! - расслышь же обо всём в данном Воззвании как честное слово! (Если и Духовно оно, и не более чем посильное нам, и трудное для вас во всех отношениях!) Мы - и не безмолвствуя, и не лукавя в Силу ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ! - обращаемся поименно к каждому, и к частной семье каждого из нас, РОССИЯ, и к общей семье наших соотечественников содержанием этого Открытого Письма!
На это откликнитесь: ведь недопустимо умолчать сейчас, как никогда прежде! Потому, что просто не будет другого времени остановить весь алгоритм процессов, открывающихся введением УЭК, и предотвратить смерть Отечества: а она явится непременным следствием приятия социального зла в глобально-сетевом социуме, подменившем собой  его бывших граждан! Единственная действенная альтернатива - отмена новопринятых законов и их «Стратегии…»! На это мы имеем по Конституции возможность и полномочия, будучи собранными друг ко другу в Единство, - и это посредством всенародного Референдума! Естественно, действовать законно, без каких-либо беспорядков. (Если начнутся беспорядки, обеспечивающие успех провокаторам, тогда заграничным врагам достанется в руки случай к «миротворческой» интервенции по ливийскому, иракскому или югославскому образцам. И, как следствие, введут их долгожданный УЭК, или подобное основание Сети!) Если беспорядков не будет, но и Референдум НЕ СОСТОИТСЯ, то УЭК введут в действие «штатным образом», как и декларировалось в официальных СМИ. Но! - поскольку нам нельзя не опротестовать! - от нас с вами, да напоминается о том, что неизбежно прекратят действие Конституционные права и свободы и охранительное действие Законов РФ по отношению ко всем и к каждому из тех, кто предпочтет подписаться под приобретением для себя УЭК ради подключения к «БЛАГАМ» (!) и к «ПОПУЛЯРНОСТИ СЛАВЫ» такого (!) зла, связанного со злом УЗАКОНЕННОЙ АНТИКОНСТИТУЦИОННОЙ «Стратегии развития…» Хотя бы и находится формально таковое прямо в официальной программе последнего Правительства РФ. Зло, причиняемое «Стратегией», не предсказуемо в своих будущих аппетитах, и уже начало приобретать свое будущее под защитой подписи нынешних граждан России - прямо за счет юрисдикции их гражданства: прямо с момента дачи подписи в пользу Системы УЭК. В такой ситуации до полной смерти социальной правды и прекращения всех гражданских свобод - совсем недалеко... Увы, многочисленные организации и сообщества, в том числе религиозные, лукаво либо беспринципно, либо сонливо отмалчиваются. Из-за чего разве только стратегически проигрышно упускают сегодня те краткие год-два, когда - ну, никак не проявляя граждански-праведного поступка! - поступают объективно «на руку» могильщикам России: «льют воду на мельницу» процессам Глобализма: и «благодушествуют» на костях Матери-Родины!»: бездействуя на уровне своих возможностей - «молчат себе в тряпочку!»
Мы - епархиальный Собор православных Христиан Древлеправославной Церкви Христовой белокриницкой иерархии (ДЦХБИ), ни в малейшей степени не выходя из конституционных рамок прав и обязанностей Гражданина России, во исполнение защиты социальной правды для Державы Российской, требуем полной отмены антиконституционного антинародного антисоциального закона 210-ФЗ и его «Стратегии развития информационного общества…» (т.е., фактически, ново-Социума). На основании вышесказанного, мы настаиваем на проведении всероссийского (!) всенародного (!) Референдума в качестве и достоинстве конституционно-законного и социально-справедливого способа поиска решения о выходе из конфликтной ситуации, сложившейся по причине  преступлений Глобализма против России и по факту легализации антинародного антиконституционного ФЗ-№210. Напоминаем: «Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ. Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления. Высшим непосредственным выражением власти народа являются референдум и свободные выборы. Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуется по федеральному закону» (Конституция РФ, ст.3).
РОССИЯ - РОДИНА НАША, «ПУТИ ТВОИ И ДЕЯНИЯ ТВОИ ПРИЧИНИЛИ ТЕБЕ ЭТО: от твоего нечестия тебе (!) так (!) горько, что доходит до сердца твоего! Утроба моя: утроба моя: скорблю во глубине сердца моего - волнуется во мне Сердце моё: не могу молчать! Ибо ты слышишь, душа моя, звук (боевой, как бы победоносной!) трубы, тревогу брани! (Что ввиду открывшейся войны, многолетней - более 20 лет, необычайно-новой, уже опустошившей семьи и народы! Как это только лукавством крупномасштабным да под предлогами «Мира и Безопасности!»: 2Сол.3:5) Ох, беда за бедою: вся земля опустошается! Внезапно разорены шатры мои, мгновенно» - [нет даже бы малых моих пристанищ жизни!] /…/ Это оттого, что народ Мой оглупел: никак не искал познать Меня - они неразумных сыны, и вот даже умом уже под властью бесов: ведь они умны к тому, чтобы СОТВОРИТЬ ЗЛАЯ! Благо же творить - еще не принимались! Смотрю на землю - и, вот, она пуста и непотребна: и - на небеса, и нет на них Света!» (Те же небеса, аллегорически, суть образы: и людей земных - возносящихся весьма; и их церквей - ими выдаваемых за Небо нашего Бога; и в целом - образы какой бы то ни было их Святыни - ими возносимой на место Святое) - «и нет на них Света! Смотрю на горы - и вот, и они сгибаются, и все холмы (им сообразные, поставившие себя в зависимость их высоте!) колеблются! /…/» Да только в самом начале сего Плача не скрывает Библия oт Бога напоминаемое начало начал: «Смой ЗЛОЕ с сердца твоего, Иеросалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе ЗЛО-честивые мысли? Ибо уже несется голос от Дана!» (От Дана идет родословие, из которого через блудницу придет антихрист к тем из числа подобных его состоянию религиозных блудников, которые и, усваивая как свое преимущественным образом, волей-неволей примут его.)
И вот теперь, когда многое уже прояснилось, приведём слова из Присяги президента Российской Федерации: «Клянусь при осуществлении полномочий Президента Российской Федерации уважать и охранять права и свободы человека и гражданина, соблюдать и защищать Конституцию Российской Федерации, защищать суверенитет и независимость, безопасность и целостность государства, верно служить народу!» (Конституция РФ, статья 82.) Итак, происходящее в реальности соответствует ли словам Присяги Президента? - А в это время «всё и вся» трансформируется в коммерческую деятельность не-Государственных, в том числе, над-национальных структур Сети по предоставлению «платных услуг»: и именно с помощью этого компонента (казалось бы - второстепенного для «тайны беззакония»!) предлагается посадить каждого человека «на электронный поводок со строгим ошейником». («А то иначе невозможным станет получить горшок с чечевичной похлебкой!») - И это, при безразличии народа и при попустительстве Органов, призванных надзирать за соблюдением законности, и при явно-диверсионной обстановке в стране, где уже несколько лет идет война, разве только еще официально не объявленная, разве только еще не летят бомбы и снаряды на мирных жителей, когда, как только для убийственного оружия нового времени, уступается место оружию и его стратегии иного порядка: война, впрочем, «познается по плодам…» Однако! - стал-таки принятым закон №210-ФЗ «О госуслугах». Этот закон НЕТ ОСНОВАНИЙ назвать государственным законом, в точном смысле определения, так как он является тем, чем уже выдал себя же своим противоречием Конституции РФ и своими же плодами, официальными задачами и антисоциальными методами: выявил себя множеством своих злодеяний, для которых здесь и сейчас имеет место наше изобличение, как это только относительно тьмы вo Свете на момент Истины!
4.3.
Епархиальный Собор в отношении УЭК сказал то, что сказал выше, убоявшись создавать ситуацию, в которой всяко будут получены прещения от Господа Славы в отношении тех, кто выбирает соотнести себя со следующим: «Вы же - именно «Вы прогневляете Господа словами вашими и говорите: «Чем прогневляем мы Его?» Тем, что говорите: «Всякий, ДЕЛАЮЩИЙ ЗЛО, хорош пред очами Господа: и к таким Он благоволит!» (Мал.2:17) «Но! - лицо Господне против осуществляющих злое!» (Пс.33:17)
Здесь и сейчас - милостью Божьей на II сессии епархиального Собора - пользуемся случаем поддержать слово Правды, и напомнить: Церковь на ежегодном Освященном Соборе констатировала следующее: «На 2012-2014 гг. назначена замена паспортов на Универсальную электронную карту. УЭК (на текущий момент) нет оснований считать знаком печати антихриста, о которой Церковь разумом Христовым содержит от Господа предостережение, согласно Преданию Церкви и её книге «Откровение» и остальным книгам Священного Писания. Признать УЭК очередным этапом приближения человечества к приходу антихриста. Благословляем продолжить изучение и осмысление данного вопроса на основе Священного Писания и творений Святых отцов» (Постановление №8 от 28.11.2011).

5. В отношении предложения от священноиерея А.Черногора о том, чтобы рассмотреть соборно (на Московском епархиальном и, по-преимуществу, на Освященном Соборе) о целесообразности следующего - цитата: «Воззвание от имени делегатов Собора ДЦХБИ к сообществу старообрядцев, которые остаются во лже-Благочестии под омофором митрополита Московского Корнилия Титова, - им, как ближним нашим, выразить просьбу о церковно-общественном, по возможности, повсеместном Референдуме народа в интересах скорейшей, по возможности, организации Богоугодных, согласно Святым книгам, условий и оснований Церковного Мира: ведь это будет столько же душеспасительно, сколько и в интересах Торжества Православия к тому, чтобы на территории России состоялся Акт Прекращения текущего Раздора корнилиан, не иначе как с принесением посильного церковного покаяния теми из сторон Раздора, которые новшествами выразили этот Раздор пред Богом с отпадением от Церкви Истины по факту их еретических новшеств. Почему и, согласно Святым книгам, необходимо должно также и анафематствовать все, какие бы то ни было лже-православные законы РПСЦ. Например, А) постановления о лампаде в часовню т.н. Судных Врат; Б) Ратифицированный постановлением «Протокол встреч с инославными»; В) Постановление №4 от 18.10.2007 в отношении многочисленных фактов экуменической практики митрополита Корнилия, о которых упоминалось во всех Открытых Письмах народа и его Священства в 2006-2007 гг. В противном случае, вместо ситуации Торжества Православия, остается в силе обольстительное и не более чем голословное религиозно-беспредметное для РПСЦ постановление №2, пункт 3 от 18.10.2007, что только наподобие религиозной либо театральной ширмы заслоняет для немощных наших братьев в РПСЦ разглядеть-таки то, как «Закулиса» проэкуменического характера отторгла прочь от Тела Церкви Христовой ересями и их еретичествующим Раздором каждого из тех, кто до сего дня остается под омофором еретика-экумениста Корнилия Титова, в силу религиозного общения с таковым выражая солидарность и поддержку не только его прежним, до октября 2007, экуменическим мероприятиям, но! - еще значительнее! - нынешним: в его ереси умножающимся из года в год как факты явного и безоговорочного нарушения норм и правил Церкви Староверия. Она же оставалась в РПСЦ только до того Собора РПСЦ, до 18.10.2007, когда осмелились посредством «Голосования» большинством голосов всему предпочесть ЕРЕСЬ, вместо прежней религиозной позиции, которая до этого дня из века в век была одна и та же - Свято-Церковная, и от которой отступили прочь те, фактически, ставшие последователями «Корнилия-в-Митрополитах», разделяющие с ним его ереси прежние и нынешние, и сообщающиеся сообществу его новообразовавшейся ереси корнилиан!»
ПОСТАНОВЛЕНИЕ:
5.1.
Епархиальный Собор, обращаясь к чадам Церкви в пределах Московской епархии с просьбой о совершении Духовной милостыни к ближнему своему, благословляет Христианам составление Открытых Писем, Обращений и Сводов Святоотеческих выписок, либо подборок информации ради изобличения фактов и существа ново-религиозного сообщества, образованного от 18.10.2007 последователями еретика Корнилия. В то время, когда сам глава этого очередного раздорничества, когда мало ему  самоотделения от Главы Тела Церкви, успешно себя провозглашает священно-ерархом, якобы Христовым, якобы, возглавляющим в России Церковь Христа, которою и была РПСЦ до 18.10.2007, скрывает от общественности не только душепагубную суть своей раздороиерархии и отсутствие в ней Таинств Спасения, но! - еще более! - скрывает факты, а то и перетолковывает их под предлогами «Мира и Согласия» по духу «мiра этого». Действуя проэкуменически, а не по Святым книгам, отнюдь не в Духе Церкви Староверия, он от имени «митрополита Московского и всея Руси» голословно позиционирует как предстоятель и первое лицо РПСЦ, опять же, обманывая весь мир! А всё это есть столько же лже-эклессилогический подлог лже-Церковью из адептов его упования, сколько, при этом, проединоверческий обман призрачностью «некой старообрядности», где фетишем даже двоеперстие Креста, якобы по преемству Благочестия прежней, дораздорной РПСЦ. Она же, в действительности, милостью Христовой соблюдается в Духовном преемстве, то есть, в чадах ДЦХ БИ. Стало быть, мы - и ходатайствуем пред теми из староверов, «которые еще не преклонили колен веры ваалу» мерзости корнилиан; и благословляем как верным сынам Церкви защиту веры во Христе посильным письменным словом Писем, Воззваний, Выписок Святоотеческих и Комментариев в отношении фактов, стратегии и онтологии деятельности новорелигиозного сообщества корнилиан. Настоящий Собор просит предоставить членам Духовного Совета Церкви те самые копии письменной посильной Апологии Староверия, которыми, защищая Тело и совесть Церкви от примесей Реформ Раздора корнилиан, фактически, защищается та, соблюдаемая Староверием в течение без малого четырех столетий, Церковь Христова - соблюдаемая, и, при этом, милостью Христовой посильно защищаемая «быть, а не казаться», как неприкосновенная, чистая и Обрученная Дева, чтобы всегда, таким образом, Она оставалась и без ересей и, следовательно, без лже-екклесиологического подлога в лице корнилиан, никониан и т.н. единоверцев, неокружников, диаконовцев, беглопоповцев...
5.2.
Епархиальный Собор делегирует членам Духовного Совета Московской епархии право составления для старообрядцев, еще подвластным ересям еретика Корнилия, такого Воззвания, в котором отнюдь не должна быть умалена вероисповедная позиция нашего Освященного Собора, милостью Христовой состоявшегося в лето Господне 2007-е в московском Алтуфьево с 21 по 24 ноября, и учтены пожелания, принятые также и этим Собором нашей епархии. (В Приложение №5 к настоящим постановлениям Собора.)

6. В отношении предложения, заявленного от 1) «Минской старообрядческой общины православных Христиан с престолом в честь и память священномученика и исповедника Афанасия брестского» и 2) от «Жодинской старообрядческой общины православных Христиан с престолом в честь и память Рожества Девы Марии Богородицы», и 3) от священноиерея  А.Черногора, о том, чтобы рассмотреть соборно (на Московском епархиальном и, по-преимуществу, на Освященном Соборе ДЦХБИ) о следующем - цитата: «О прославлении в лике Святых и включении в перечень Святцев и в Диптих Святых русской поместной церкви священномученика Афанасия, игумена брестского, который в русском народе, сообразно традиции о местночтимых Святых, почитался как Святой с самого 1648 года: ведь от того времени, от мученического акта его Христоподражательной смерти, стала только Победоноснее и Светозарнее его борьба Христианина против инославной экспансии римо-латинства. Знаменательно и то участие в его жизни Богородицы Марии, бывшее при прославлении Её же, исторически главного для Белоруссии, чудотворного образа «Купятицкого»: ведь в явлении неоспоримых чудес Сама Она - собственноручно! - оказала многообразную помощь Святому Афанасию и, при этом, лично анафематствовала актуальную ересь Униатства. (Уния: разновидность экуменической ереси.) Ведь обо всём этом в ситуации Духовной брани, когда для действительных врагов Божьих обстоятельства «в мiре этом» складывались в один из самых кульминационных периодов стратегического превосходства их лже-Церкви, у которой даже её авторитет для «власть имущих» стал наибольшим, как религиозно приемлемый «на веру» даже «за чистую монету»! Что стало по причине обольщения под предлогом дарования спасения, благословения и помощи материальной либо геополитической: «Ну, прямо как в наши дни!» Когда, как никогда прежде, их ересь оболванивала русский народ метафизическим осквернением за счет обольщения в силу привнесения инославия, двоеверия либо религиозной толерантности! (В частности, посредством таких антирелигиозных проектов Экуменической ереси, как Уния латинян для русских, с разрешением для последних двоеперстия со всеми обрядами. А то даже как бы «небольшое условие» религиозного компромисса для русских не только смолчать о не-спасительности лже-Церкви еретиков, но! - и прекратить им в Религии анафематствование Римо-латинства и его соучастников! То есть, любые образы солидарности!) «На всё и про все» проявляющиеся религиозные нечестия отреагировал наш священноинок Афанасий Филиппoвич: как только костью в горле, восстал да письменно и изустно изобличал да анафематствовал хитросплетения вражды латинян, выражая православно слово Православия и позицию деятельной веры Христианина! Этим и послужил, земляк наш: по отношению к ближнему своему - спасительно! Т.е., в качестве и достоинстве действительного Христова Священника: ведь по его образу на тот период антирелигиозной Смуты была-таки возможность отличить от проэкуменических подделок Униатства истинных Священников Церкви и, соответственно, её реальные Священные Иерархию, Таинства и Богослужебные собрания в среде русского народа на территории Белоруссии и северной Украины стародавнего княжества Литовского! Почему и в Белоруссии по настоящее время есть верный, а не никонианский, ни проэкуменический, образ тому, как всё же выражать нам Славу Богу за всё! Святые священномучениче и исповедниче Афанасие, моли Бога о нас!»
ПОСТАНОВЛЕНИЕ:
6.1.
Епархиальный Собор благодарит Докладчиков председателя Минской общины В.И. Овсянникова и священноиерея А.Черногора за понесенные труды по сбору и подготовке к печати исторических, Богословских и Богослужебных материалов ради грядущего официально-статусного церковно-общественного прославления за Богослужением русской поместной церкви отца Афанасия, священноинока и игумена брестского, как истинного Боголюбца и исповедника Церкви Православия, защитника нелицемерного Благочестия, как только в Истине истинного священномученника, принявшего узы темницы и издевательства вплоть до пролития своей крови о Христе Исусе в лето Господне 1648-е, когда Белоруссия, еще не отвоеванная у римо-латинствующих королей, находилась в юрисдикции братской поместной церкви.
6.2.
Епархиальный Собор благословляет Христианам, чадам Церкви в пределах нашей Московской епархии, продолжить сбор и структуризацию материалов о той стране, о времени и обстоятельствах, в которых, по милости Христовой, был осуществлен священноиноком Афанасием его исповеднический подвиг. Продолжать это ознакомление с жизнью его, житием и проповедью наперекор обольщениям и гонениям римо-латинян, для последующего ходатайства пред Освященным Собором русской поместной церкви о прославлении в лике Святых, включении в перечень Святцев и в Диптих Святых русской поместной церкви священномученика Афанасия, игумена брестского.
6.3.
Епархиальный Собор выступает перед Освященным Собором с прошением начать рассмотрение возможности такого прославления в русской поместной церкви уже в эти дни. То есть, в то самое время, когда, как никогда прежде, экспансия римо-латинской ереси посредством всевозможных уний и Движения «Экуменизм», осуществляет религиозный подлог на лже-Церковь своего еретического сообщества, чем, во многом, также обуславливается для современников горестная лже-религиозная покорность и душепагубная антирелигиозная отзывчивость человечества на поэтапную религиозно-метафизическую мутацию ради того, чтобы, увы, в конце концов, как бы естественными выбором и порядком вещей в угоду сaмому что ни есть противоестественному качеству и анти-Божественному достоинству в лице сaмой что ни есть анти-человеческой личности грядущего человека, о котором предостерегают пророческие книги, всему предпочитался бы в духе сатаны антихрист, являющий себя, якобы, как естественный религиозный и государственный глава тому самому лже-религиозному Вавилону, образ которого, по-преимуществу, являет в себе как раз Римо-латинство, в отношении которого всегда да не умолкает правда Православия: «Проклинаю вся латинская и обдержания и обычаи, яже творят кроме православных Церковных преданий!» «Сих убо проклинающу ми вся латынския ереси и ересеначальники и зелейники, и потворники… - с сими же и вси еретицы да будут прокляти!» «и до днесь проклятию подлежат сущии по нем Римстии Папы, совращении еретицы!» (Старопечатный Б.Потребник, лл.593-601; об этом Синодик чина Торжества Православия. Приложение №6.)
6.5.
Епархиальный Собор, милостью Божьей на II сессии, выражает благодарность братской дальневосточной епархии, поддержавших Любовью о Господе наш почин ознакомления русской поместной церкви с замечательным Святым угодником русского народа в Зарубежье. Что, как говорится, нам «вдвойне дороже!»: ведь это при решении возможных проблем естественного для современной России неведения либо воинствующего невежества на этапах канонизации блаженной памяти Афанасия, священноинока и игумена брестского, в результате чего в этом году на Освященном Соборе Церковь определила следующее: «Благословить в рамках доклада продолжать дальнейшую подготовку вопроса и рассылку материалов в общины ДЦХ БИ» (Постановление №9 от 28.11.2011).

7. В отношении запроса от Марьи Михайловны Епанчинцевой с просьбой о том, чтобы и Освященный Собор, и епархиальный Собор Церкви Христовой выразили свое Отношение - в ответ на следующее, согласно поданному письму - цитата: «Отношение Церкви к факту размножения «самосвятской хиротонии», которое начал учинять монах самосвят Алимпий, когда совершил от имени Церкви белокриницкой иерархии видимость «чина рукоположения» в диаконы П.М. Иванова, чем продемонстрировал себя как официальное лицо, якобы обладающее епископской хиротонией, в действительности, не имеющий таковой по причине отсутствия у него епископских Наречения, Посвящения и Хиротонии - и, соответственно, П.М. Иванову никак не мог преподать того, чего и сам не имеет!»
СОБОРНЫМ ОПРЕДЕЛЕНИЕМ ДАННОГО ПОСТАНОВЛЕНИЯ:
7.1.
В отношении П.М. Иванова и вопроса о его рукоположении в диаконы монахом Алимпием Вербицким - мы, Собор Московской епархии, напоминаем: действительно, по причине того, что нет возможности кому-либо преподать другим того, чего сам не имеет, поэтому относящееся к вопросу наличия хиротонии на рукополагаемых монахом-вероотступником Алимпием предрешено фактами самосвятства и вероотступничества самого Алимпия - и об этом остается в силе следующее, от 11.12.2010 г., определение: «Собор констатирует, что инок Алимпий Вербицкий не имеет сана епископа, оставаясь простецом. Это согласно постановлению Иргизского Собора 1805 и ряду Святоотеческих суждений, например, Афанасия Великого, Василия Великого и отцов VII Вселенского Собора, принятых в свидетельство Истины вышеозначенным соборным Постановлением Староверия».
ОСНОВАНИЯ:
А)
«Аще кто из православных отступит от нашей Православной Церкви самовольно или за страх, и приступит к Великороссийской церкви, или ко отщепенцам-оным, и у них его возведут во священный чин, или сына его, который у нас родился и крестился, такожде внука и правнука его, и потом пожелает обратиться паки к нашей Православней Церкви; то таковаго приемлем по третьему чину, с проклятием ересей; а священства всего лишается, и вменяется яко простолюдин». (Постановление №9 из Постановлений Собора нашей Церкви, состоявшегося в 1805 году на Иргизе: Документ начинается словами: «Саратовской губернии вольскаго округа, иргизских старообрядческих монастырей /.../»);
Б)
«Послание Святаго Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго, к Руфиниану». Русский перевод: «Творения иже во Святых отца нашего Афанасия Великаго, архиепископа Александрийскаго», в 4 частях, по изд.: тип. Сергиевой лавры, 1903, ч.3, сс. 373-374;
В)
«Из послания Святаго Василия к Никополитам» // Письмо «К никопольским пресвитерам», «Творения иже во Святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския», изданные в русском переводе, новом и исправленном, под №232: по подлиннику - №240, в полном изд. Гарниера, сс. 294-296 / СПб, 1911 г., т. 3-й: Письма;
Г)
Статья 65-я, «Номоканон, краткий», изданный блаженной памяти Арсением, епископом Уральским, в приложение к книге Малый Потребник;
Д)
Деяния Вселенских Соборов, по изд.: 4-е изд. казанское, 1908, репринт СПб, 1996., с.366;
Е)
Преподобный Феодор Студит - Исповедник: Письма, часть 2, письмо 11-е: К Навкратию-сыну, стр. 343. Там же, часть 1, письмо 40-е: К Навкратию-сыну, стр. 288. «Разве вы не знаете, что говорит тот же отец в другом письме? «Не признаю епископом и не причислю к иереям Христовым того, кто оскверненными руками к разорению веры возведен в начальники!» (то есть, Василий Великий - см. выше: письмо 232). ТАКОВЫ НЫНЕ ТЕ, которые не по неведению, но! - по властолюбию вторгаются на епископские престолы, добровольно выдавая истину и взамен получая председательство в нечестии». Так, в другом своем письме констатирует: «Пресвитеру и игумену ты хорошо ответил, что отлучены от священнослужения те, кто ныне рукоположен епископом, оказавшимся еретиком, хотя и говорящим, что собор был дурной и мы погибли. Ибо, почему он, признавая это, не убегнет погибели, уклоняясь от ереси, чтобы быть епископом Божиим? /.../ А так как он находится в ереси, поминая еретика, то, хотя бы он и говорил, что содержит здравый образ мыслей, невозможно чтобы рукополагаемые им были истинными служителями Божиими!»
Ж)
Начетчик Староверия Ф.Е. Мельников, Беседа с беспоповцами о Белокриницкой иерархии: «Когда отделяются еретики от Православия, то для множества народа еще неизвестно: к кому итти получать рукоположение - к Ивану или к Василию, так как народ не мог разобрать, кто из них имеет право рукопологать для православных, а кто не имеет. Вот и говорят святые отцы: «Когда осуждены еретики, так вы, православные, не ходите к ним получать хиротонию, потому что у вас свои епископы». Вот в чем вопрос. Допустим, мне бы хотелось получить хиротонию в старообрядческой Церкви, но меня здесь не рукополагают. Я тогда пошёл бы к никонианам и получил бы там хиротонию и вернулся бы обратно. Это был бы поступок предательский, незаконный, и меня бы отвергли».
З)
В подтверждение нашему начетчику Феодору Ефимовичу служит также то, что в Староверии имеем исторические примеры такого же понимания и, соответственно, решения проблемы такого своеобразного монаха из XXI века, как Алимпий Вербицкий. Например, век XIX - извержение из сана епископа Новозыбковского Спиридона (Говядин) преосвященным Кириллом, митрополитом Белокриницким. Когда, в конце концов, выяснилось, что этот самый Спиридон, после того, как был чадом Церкви, временно обратил внимание, фактически, на Никонианство, когда принял иноческий постриг в единоверческом монастыре, и уже в таком постриге вернулся в Древлеправославие.
И)
«/…/ Следовательно, отцы Церкви при¬знавали крещение от еретика неполезным. Отрицательное отношение отцов Церкви к совер¬шению таинств у еретиков усматривается довольно ясно из следующего примера. Принимая приходящих от еретиков 2 и 3 чина клири¬ков в сущих санах, т.е. признавая таинство священства приемлемым и от еретиков, св. Церковь, однако же, отно¬сительно тех, которые вздумали бы сознательно пойти к еретикам, чтобы получить от них священство, принять хиротонию в еретическом обществе, высказалась отрица¬тельно. Так, на седьмом вселенском Соборе, после того, как на основании многочисленных свидетельств, было положительно доказано и решено, что хиротонисанных еретиками должно принимать в своих санах в случае их обращения к православию; «Константин, - говорится в деяниях сего собора, - святейший епископ Константин, сказал: «Почтеннейшие братия! Достаточно доказано, что те из еретиков, которые обращаются, должны быть принимаемы. Но если бы кто-либо с намерением пошёл к еретику и получил от него хиротонию, то - да будет не принимаем!» Такое мнение седьмой вселенский Собор утвер¬дил и законоположил, что «если кто дерзнет принять хиротонию от отлученных еретиков по провозглашении соборного определения и единомысленного мнения церк¬вей относительно православия, то подлежит низложе¬нию» (Деяния). Таким образом, ясно, что итти с намерением к ере¬тикам для совершения таинств - противно святоотече¬скому учению.  /…/ Тем более, должно прибавить, НЕ ПРОСВЕЩАЮТСЯ ТЕ, КОТОРЫЕ ОБРАЩАЮТСЯ ЗАВЕДОМО К ЕРЕТИКАМ /…/» (Церковно-общественное издание 1912 «Церковь»: ?23, с.556; издание старообрядцев Зарубежья в 1990 «Церковь»: ?32).

8. В отношении предложения от Натальи Эдуардовны Стариковой в следующем её письменном Прошении - цитата: «При внимании к тому, что в среде действительных раздорников, а именно, в сообществе последователей митрополита Корнилия, с усугублением их Раздора корнилиан, объявилась ересь т.н. Неопасхалистов. Она же в ситуации полемики нескольких сторон Раздора РПСЦ 2007-2011 гг. не только была опровергнута Собором РПСЦ, но, при всём этом, стала также инкриминироваться некоторыми злонамеренными либо невежественными людьми в адрес нашей стороны, чем только запутывается дело Смуты среди сторон былой РПСЦ. Это и вынуждает внести ясность. Я предлагаю выразить наше Соборное свидетельство о том, что мы с вами не имеем ничего общего с ересью их новой пасхалии. Но, в действительности, празднуем всесветлый и пре-Божественный День Святой Пасхи в те календарные сроки, в соответствие с которыми этот День праздновался в последние столетия, и ранее, еще до патриаршества еретика Никона. То есть, в период православных митрополитов и Стоглавого Собора и пяти патриархов Святой Руси, от которых Благочестие нами принимается и, по милости Христовой, предпочитается всегда и во всём!»
СОБОРНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО
в отношении псевдонаучной проэкуменической ереси новоявленных еретиков А.Ю. Рябцева и его единомышленников, так называемых новопасхальников
8.1.
Епархиальный Собор в отношении еретического новопасхального учения А.Ю.Рябцева констатирует отсутствие у него хоть какого-то, по-христиански серьёзного, основания для соотнесения его с апостольским преданием о календарных сроках празднования Дня Пасхи Христиан! Мы свидетельствуем о том, что нельзя отождествлять абсолютно иной календарь еретиков-новопасхальников и наш церковный календарь, который по милости Христовой небезызвестен и весьма общеупотребительный для Церкви Христовой не только в эти последние столетия, но, вместе с тем, и за долго ранее - со времен пяти православных патриархов Святой Руси: и за долго ранее - со времен Стоглавого Собора (1551) и всех православных митрополитов, соблюдших на Святой Руси другопреемственно тот самый наш Церковный Календарь - существующий изначально, и известный Вселенной еще от более давних времен как апостольское предание Церкви Божьей, «Иже есть столп и утверждение Истине!»(1Тим.3:15) - Аминь!
8.2.
Епархиальный Собор напоминает о том, что Церковь официально на Соборах засвидетельствовала о существовании анафемы в отношении лиц, покусившихся исказить Церковный Календарь. Письменное свидетельство об этой анафеме обнародовано нашей Церковью в 1583 г., в Константинополе, на Освященном Соборе, состоявшемся под председательством Святейшего Иеремии Прославленного, патриарха Константинопольского, при сослужении патриархов Сильвестра Александрийского и Софрония Иеросалимского. Анафема иным календарям была возвещена официальным актом также и на последующих Освященных Соборах, например, в 1587 и в 1593 гг. Определение этих Соборов об анафемической клятве удостоверяется, в последующем, представителями Священноиерархии этих трех патриархатов и апокрисарием Московского патриарха; причем, находится это определение в прямом соответствие с Кирилловой-книгой: старопечатной, изданной по благословению блаженной памяти Иосифа, патриарха Московского и всея Руси. - Цитируем соборный документ 1583 года: «/…/ мы должны были сказать, что о сем постановлено Святыми отцами. Наша мерность, обдумав вместе с блаженнейшим патриархом Александрийским и блаженнейшим патриархом Иеросалимским, и прочими Членами Синода, в Дусе Святе определяет, разъясняя решение о сем Святых отцов: «Кто не следует обычаям Церкви и тому, как приказали семь Святых вселенских Соборов о Святой Пасхе и Месяцеслове, и добре законоположили нам следовать, но! - желает следовать григорианской Пасхалии и Месяцеслову, тот с безбожными астрономами противодействует всем определениям Святых соборов: и хочет их изменить и ослабить - ДА БУДЕТ АНАФЕМА: отлучен от Церкви Христовой и собрания верных!
Вы же, православные и благочестивые Христиане, пребывайте в том, чему научились, в чем родились и воспитались, и когда вызовет необходимость - и самую кровь вашу пролейте, чтобы сохранить отеческую веру и исповедание! Хранитесь и будьте внимательны от сих, дабы и Господь наш Исус Христос помог вам! - И молитва нашей мерности да будет со всеми вами! - Аминь!»
Из приведённого документа совершенно ясно, что анафематствуется  Григорианская пасхалия не за название, а за изменение Церковного Предания на предмет церковного календаря. Напоминаем, что последствия учения новопасхальников и римо-латинян одинаковы - изменение церковного календаря и отступление от Святых отцов и постановлений Освященных Соборов. Настоящее определение православных Соборов, констатирующее факт нахождения под анафемической клятвой лиц, проповедующих новшества григорианской пасхалии, относится ко всем покушающимся на изменение Церковного календаря. Алексей Рябцев изменил Церковное Предание введением нового календаря, письменно выразил обман под предлогом правильного следования апостольскому преданию и назначил другие даты Пасхи. Поэтому, с позиций Вечности, отношение Церкви к Алексею Рябцеву и к его новой пасхалии уже высказано вышеозначенным определением Освященных Соборов 1583, 1587, 1593 гг.
8.3.
Мы, православные Христиане, полностью согласны с этим отношением - и предаем анафеме ересь религиозного подлога, воровски подбрасываемого Алексеем Рябцевым под предлогом правильного празднования его ересью Дня православной Пасхи: анафема Алексею Рябцеву до того дня, доколе им не будет высказано раскаяние в своих ересях для последующего возвращения в Благочестие и веру до-раздорной РПСЦ и, соответственно, обращения в лоно Церкви.
8.4.
Епархиальный Собор считает полезным делать напоминания о том, что в ситуации  последних десятилетий «в мiре этом» повсеместно проводится подготовка к изменению календаря. По этой причине новолюбцами не только приветствуются псевдонаучность «широты нового взгляда» и рост числа разнообразных календарей, но! - одновременно! - обуславливается введение в скором будущем единого новейшего календаря для общей массы сторонников того процесса, что еще маскируется неясно-общим именованием «Глобализм». Календарными реформами также обеспечивается успешность их проэкуменической доктрины для религиозной унификации, чем, в свою очередь, подготавливается социологическая, социальная и психологическая идентификация ново-образующегося Социума по отношению к тому «объекту для поклонения» - а это объективно будет антихрист, о котором проповедуется в т.н Глобализме, до поры до времени, в общих чертах под именем «всеобщего всевышнего». Что и выражено уже официально от лица религиозной полноты его сообщества в т.н. Экуменическом Движении, начиная с таких геополитических и метафизических основоположных мероприятий Глобализма, какими, по мере рецепции народами мiра, становятся Всемирный Религиозный Саммит и т.н. Саммит Большой Восьмерки (июль и август 2006). Как раз в интересах этого процесса пропагандируется необходимость нового, даже всеобщего календаря такими всемiрными организациями, как например, ООН и НАТО - и проповедуется всею массой религиозного разношерстия, олицетворяющего собой, опять же, ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ Движение, плоть от плоти всё той же Глобализации.
Таким образом, именно в общем русле проэкуменических тенденций «века сего осуетившегося» последовательно развивается равно и ересь новопасхальников, пленяющая немощных от имени русских староверов да с видимостью ревности об апостольском предании, да под благовидным предлогом не приобщения к жидовствующим, оставаясь, сама по себе, ересью за маской прелести и лукавства - пакостью для её приятелей. Но! - «не под уздой» у всего этого, ПРАВОСЛАВНЫЕ, оберегайте свободу и слово веры трезвенно!
8.5.
Епархиальный Собор, милостью Божьей на II сессии, пользуется случаем поддержать слово Правды - напоминает о том, что в минувшем месяце на ежегодном Освященном Соборе Церковь определила следующее: «Освященный Собор свидетельствует: чада ДЦХБИ не имеют ничего общего с ересью «новой пасхалии» и, в действительности, празднуют всесветлый День Святой Пасхи в те календарные сроки, в соответствие с которыми этот День праздновался в последние столетия, и ранее, в период православных митрополитов и Стоглавого Собора и пяти патриархов Святой Руси» (Постановление №5 от 28.11.2011, «Отношение к еретическому учению так называемых неопасхалистов, выразителем которого является Алексей Рябцев». См. Приложение №7).

9. Ответ на Письмо, в котором были выражены от «совопросника века сего» сомнения, опасения и претензия из-за его недоумения о следующем: «Не повредит ли себе тем, что будет предавать анафеме жидовствующих по причине ожидания ими антихриста?»
9.1.
Напоминаем в отношении жидовствующих: «Под именем Христа ожидают иудеи самого того антихриста. Христа же, истиннаго Бога, давно уже плотию Пришедша, не хощут в Него веровавше прияти. И за таковое ожидание проклинает их Святая соборная и апостольская Церковь, глаголющи: «ПРОКЛИНАЮ ВСЕХ ЧАЮЩИХ АНТИХРИСТОВА ПРИХОДА», и прочее (Потребник Иноческий, лист 309 и 310). Ныне же нецыи к сему прицепившеся, и на нас клятву сию наводят, яко бы и мы антихриста ожидаем. Ожидаем убо - обаче размотрети подобает ожидания нашего разум, понеже сугубообразно ожидание разумеется. /.../ И сего ради во изъявление покажем некий пример. Якоже бы град некий благочестивый обстоим и окружен был от страшнаго некоего сильнаго и многочисленнаго воинства, посланнаго от некоего врага - нечестиваго и гордаго царя, лютаго мучителя, который бы хотел абие и сам вскоре приити, и град той разорити и опустити, и благочестие разрушити. Тогда во граде том благочестивии людие, слышаще царя-того к ним идуща, и видяще хотящую быти граду их скорую погибель, тем же плачут и, рыдающе, сетуют, аще же и не хотяще врага-того и губителя ниже слышати, ниже видети: однако же ожидают его безпрестанно горьким и печальным ожиданием (таково убо есть и наше антихриста ожидание). Другие же - нецыи: аще будут во граде-том человецы, растленни и умом и житием своим, сии слышаще того мучителя к ним идуща, еще возрадуются, и восхощут прияти его с любовию и покоритися ему, аки своему царю, сущаго же своего их царя, пришедшаго к ним на избавление, отметающеся. И таковых и ныне, не вси ли бы, осудившее, проклянули за оное ожидание?!
Обаче наше ожидание антихриста не такое, якоже сих ожидание! Ибо мы ожидаем антихриста не яко Мессию и Царя своего, а яко врага и губителя! Ожидаем не с радостию и надеждою коею, но! - со скорбию /…/ веруя Божественному Писанию, яко быти ему во свое ему время. И сицевым убо ожиданием и Святии отцы ожидают: такожде и нам ожидати повелевают! /…/ И в книге Кирилове во главе 4-й о антихристе глаголется /…/ в знамение 7-м, глаголет: «И се есть уже отступление - и ожидаем врага, иже помалу послет пред собою предотеч своих, даже и сам на готовое пришед останок уловит». Подобно сему и в других Святых книгах обретается, яко Святая соборная Церковь ожидает антихристова пришествия. И аще нецыи на нас за таковое ожидание клятву наводят?! - Увы! Да наведут они прежде клятву на Святых отец, занеже и они ожидают его, якоже речеся. Видиши ли, яко и Святии отцы ожидают антихриста!» (Книга об антихристе, и о прочих действах, иже при нем быти хотящих, гл.10, с.160, дореволюционное издание. Сборник составлен и издан иже во Святых отцом нашим Арсением, еп. Уральско-Оренбургским).

10. О времени проведения очередного Собора епархии в текущее время господства ересей сторонников коринилианского Раздора, когда стороны выступают на взаимоисключающих вероисповедных позициях от имени былого, весьма небезызвестного вероисповедания староверов, приемлющих Священство Христопреданной белокриницкой иерархии
10.1.
Назначить на 27 и 28 декабря (н.с.9-10 января) проведение очередной, II сессии Собора Московской епархии ДЦХ БИ в лето Господне 2011-е при храме Преображения Христова.
10.2.
Перенести на следующий наш епархиальный Собор как подлежащее исследованию и определению от Собора:
А). «О дополнениях и обновлении текста анафемы в отношении Движения «Экуменизм» для перечня Синодика чина Торжества Православия» (Заявлено иереем А.Черногором.)
Б). «Свидетельство Церкви Христовой о грядущем т.н. Вселенском Общеправославном Соборе, чтобы в отношении его официально декларируемых, отнюдь не-Богоугодных, критериев и основ примирения, предписываемых из года в год от лже-Единства Экуменизма, просияла изобличительная Истина и через нас с вами! Милостью Христовой, о том, что «не последующий же прежде его (собранным в Духе) Святым Соборам - не Свят, но и скверный, и отверженный!» «Те Соборы благочестивый канон Церкви признает Святыми и принятыми, которые одобрила правота догматов!» (Кормчая, л.641 и Исповедники Максим и Феодор Студит). Да! - надобно нам с вами напоминать необходимо должное свидетельство для памяти Человечества о всегда-памятном нашем Богоучрежденном критерии Истинной оценки в отношении всякого Собора!» Заявители: «Минская старообрядческая община православных Христиан с престолом в честь и память священномученика и исповедника Афанасия брестского» и иерей А.Черногор.)
10.3.
По окончании милостью Божьей II сессии епархиального Собора, поручаем право принятия решения о месте и времени проведения очередного Собора Московской епархии ДЦХ БИ в лето Господне 2012-е на усмотрение представителей нашей епархии в Духовном Совете.
10.4.
Принимая во внимание пожелания делегатов и участников настоящего Собора о необходимости проведении епархиальных Соборов чаще, чем в минувшие два года два ежегодных Собора собирались по две сессии, соглашаясь также со всеми доводами докладчиков, соборно выражаем просьбу о проведении, по возможности, большего количества епархиальных Соборов, но! - не менее двух в году (1 пр. I Вселенского Собора).

БОГУ НАШЕМУ СЛАВА ВСЕГДА: И НЫНЕ - И ВСЕГДА,
И ВОВЕКИ - И В ВЕК ВЕКА!
АМИНЬ!




иерей Александр Черногор, член Духовного Совета ДЦХ БИ, подписываюсь как председатель Собора Московской епархии
в лето Господне 2011-е

секретарь епархиального Собора Иван Александрович Фролов

Виталий Игоревич Липаткин, от народа
Московской епархии как член Духовного Совета ДЦХ БИ